1、誨人不倦

孔子一輩子的絕大部分時間都在教書，他教導過許多學生，號稱“孔門學生三千”，其中著名的有七十二人。孔子是一位良師，他講課時總是力求把要點講清楚，讓每個學生都能明白;而且孔子善於啟發，他總是耐心地引導學生對問題進行深入的思考，根據每個學生的特點。

採用不同的教育方法，把學生的特長都開發出來。因此，孔子的學生思想都很活躍，而且許多人都有自己獨到的見解，比如顏回、子路等學生，在當時就是很有名望的人。正是由於孔子學問高深，教書育人，誨人不倦，後人才把他尊稱為“孔聖人”。

2、以漁夫為師

一天，孔子與眾學生在樹林裡休息，孔子彈琴自樂。附近河岸邊的船上有個老漁夫，他問孔子的學生:“這位彈琴的老人是誰呀,”子貢說:“他就是以仁義、忠心而聞名的孔聖人啊。”漁夫說:“恐怕是危忘真性，偏行仁愛啊。”

孔子聽到後，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說:“我從小就開始求學，現在都69歲了，還沒聽過如此高深的教導，因此來向您請教。”漁夫毫不客氣地闡述了自己的見解。孔子聽了很受啟發，不斷地點頭。最後，孔子謙卑地對漁夫說:“遇到先生真是我的幸運，我願意做你的學生。”

3、不恥下問

生於春秋時代的孔子是中國偉大的思想家和教育家，也是儒家學派的創始人。他學問淵博，有學生三千，在當時便被人們尊奉為“聖人”。當時的人，從普通百姓到王公大臣，甚至是國君，有什麼不懂的問題都喜歡向孔子請教，在他們眼中，孔子可以稱得上是無所不知、無所不曉的人。

然而，孔子並沒有因為眾人的推崇而驕傲自滿，他總是認為“三個人在一起走路，總有一個人可以做我的老師”，因而愈加謙虛謹慎。有一天，孔子去太廟參加魯國國君的祭祖典禮。他一進太廟，就向別人詢問祭祖典禮的事，幾乎把每個細節都問到了。

當時人有譏笑他說:“誰說‘鄒人之子’(孔子的父親做過鄒縣的縣官，所以當時有人把孔子稱為‘鄒人之子’)懂得禮儀,他來到太廟還不是什麼事都要向別人詢問～”孔子聽了那人的譏諷，一點也沒有感到羞恥，反而微笑著回答道:“我對於自己不明白的事，必定會向別人虛心請教。

這恰恰是我要求知禮的表現啊～如果明明不知道，卻假裝知道，而恥於向別人請教，那我就永遠不會懂得禮儀了。”孔子為了增長學問和見識，曾向許多人拜師學習。他向郯子請教過官名，向萇弘學習過音律，跟師襄學習過操琴，還向老子請教過《周禮》中的有關道理。

在當時，郯子、萇弘、師襄這些人的名聲都遠在孔子之下，然而孔子仍舊虛心向他們請教，學習他們的長處以彌補自己的不足，所以學問日益精進，成為一位對後世有著深遠影響的儒學大師。當時，衛國有一個大夫名叫孔圉，他聰明好學又非常謙虛，深受衛國國君的尊敬。

孔圉死後，衛國國君為了讓後代的人都能學習和發揚他那種勤奮好學、謙虛謹慎的精神，特別賜給他一個“文公”的稱號。孔子的學生子貢也是衛華人，但是他卻不認為孔圉配得上那樣高的評價。有有一天，在問孔子說:“孔圉的學問及才華雖然很高。

但是比他更傑出的人還有很多，憑什麼賜給他‘文公’的稱號呢,”孔子聽了微笑著說:“孔圉勤奮好學，頭腦聰明靈活，而且如果有任何不懂的事情，他都會大方而謙虛地向別人請教，即使對方的地位或學問不如他，也一點都不因此而感到羞恥。

這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號是十分恰當的。”經過孔子的一番解釋，子貢終於心服口服了。

4、請教老子

公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教"禮制"學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。

正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門裡出來一位年逾古息精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟-子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。

老子問孔子為何事而來，孔子離座回答："我學識淺薄，對古代的"禮制"一無所知，特地向老師請教。"老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發了自己的見解。

5、韋編三絕

孔子幼年喪父，家境貧寒，沒有受到良好的教育，只能透過自學來獲得知識。從十五歲開始，孔子便發憤讀書，因為沒有人教，在學習上碰到難題就得到處找人請教。只要能解答自己的疑問，不管什麼人他都可以拜為老師。他請教過做官的人，也請教過普通老百姓。

教過白髮蒼蒼的老人，也請教過頭上梳著小辮兒的兒童。因為虛心好學，學無常師，三十歲時孔子便成為當地較有名氣的學者。 那時還沒有紙張，製作書籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹籤，颳去上面的青皮，用火烘乾後在上面刻字，稱為“竹簡”。

竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。寫成一部書要用許多竹簡，書的內容全部寫上去以後，再用牢固的牛皮繩子把這些竹片按順序編聯起來，就可以閱讀了，這樣的過程就叫做“韋編”。由於一片竹簡只能寫很少的字。

所以如果一部書的字數很多的話，那就需要幾十斤甚至上百斤的竹片。像《易經》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編聯起來的，因此相當沉重。孔子到了晚年才開始學《易經》。《易經》是很難讀懂的一部古書，孔子下了很大的工夫，才把它全部讀了一遍，還只是基本瞭解它的內容。

接著，他又讀了第二遍，掌握了它的基本要點。然後，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了比較透徹的理解。此後，為了深入研究這部書，同時也為了給學生們講解，他不知翻閱了多少遍《易經》。這樣讀來讀去，把串聯竹簡的牛皮帶子也磨斷了好幾次，不得不換上新的再讀。

這種孜孜不倦的精神很讓人感動。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說:“假如我能多活幾年，我就可以多理解些《易經》的文字與內容了

六經者漢稱“六藝”，就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、六部儒家經典，相傳由孔子刪定。 《史記·孔子世家》稱“孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉。身通六藝者七十二人。 “詩”為詩歌選集，又稱《詩經》，孔子從古代民間流傳的詩歌中選定三百零五篇，稱“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。” “書”為古代歷史文獻的選編，又稱《尚書》，記載商、週一些重要歷史記事，文告、談話。 “禮”為古代各種典章制度的總稱，“樂”為配合禮制、禮儀的音樂，兩者是密切相聯的。孔子稱“立於禮，成於樂”，又說“文之以禮樂，亦可以為成人矣”。 “易”為古代占卜的書，又稱《易經》，孔子稱“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。” “春秋”為魯國的史書，孟子稱“孔子子成春秋而亂臣賊子懼。” 《莊子·天運篇》有“孔子子謂老聃曰：‘丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣’。”孔子刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，整理儲存了中國古代典籍，對文化發展作出重要貢獻。