一個人是否悼念某一個人,取決於他對這個逝者的認知和情感,在認知上,則與他的經歷、學識、個人修養都可能有關係。所以,沒必要設定一個必須選項,覺得自己悼念某人,別人也必須悼念某人。
袁老的貢獻,不是從那個年代出來的人,很難體會到他為什麼這麼偉大。
我出生於上世紀七十年代中期,那時候,浩劫即將結束,在我上小學的八十年代初期,改革開放的大潮已經開始顯現出生機活力。但現在的人可能很難想像,即便是那個時候,還有人吃不飽飯,還有人餓肚子。
我就是餓過肚子的人。所幸的是,當時縱然餓肚子,也不會有被餓死之虞,政府鄰居親戚朋友,總有捱得下去的機會。但餓肚子的感覺真不好過。
雜交稻的推廣,讓水田產量大增,一年到頭在田間地頭辛苦,再也不會有捱餓的日子。餓不死了,才有了更多的想法,才會為了過得更好走出大山,並走到了今天。
如果說生存是人民最大的人權,那麼,袁隆平袁老,就是人權的最大保障!
被意識形態化的諾貝爾和平獎,真配不上袁老。
你聽過別人或者自己捱餓的故事嗎?
一個人是否悼念某一個人,取決於他對這個逝者的認知和情感,在認知上,則與他的經歷、學識、個人修養都可能有關係。所以,沒必要設定一個必須選項,覺得自己悼念某人,別人也必須悼念某人。
袁老的貢獻,不是從那個年代出來的人,很難體會到他為什麼這麼偉大。
我出生於上世紀七十年代中期,那時候,浩劫即將結束,在我上小學的八十年代初期,改革開放的大潮已經開始顯現出生機活力。但現在的人可能很難想像,即便是那個時候,還有人吃不飽飯,還有人餓肚子。
我就是餓過肚子的人。所幸的是,當時縱然餓肚子,也不會有被餓死之虞,政府鄰居親戚朋友,總有捱得下去的機會。但餓肚子的感覺真不好過。
雜交稻的推廣,讓水田產量大增,一年到頭在田間地頭辛苦,再也不會有捱餓的日子。餓不死了,才有了更多的想法,才會為了過得更好走出大山,並走到了今天。
如果說生存是人民最大的人權,那麼,袁隆平袁老,就是人權的最大保障!
被意識形態化的諾貝爾和平獎,真配不上袁老。
你聽過別人或者自己捱餓的故事嗎?