法國馬克思主義史學家伏維爾做的其實也是法國革命政治文化史。不過，作為索布林後法國革命傳統史學的首席代表，伏維爾的法國革命政治文化史研究，與“修正派”代表孚雷以及受孚雷影響很大的亨特的工作有很大的不同：由於堅守唯物史觀，伏維爾對文化的多樣性有適切的關注，不僅注意到了精英政治文化與大眾政治文化的差異，還注意到了不同社會群體之間的政治文化差異。在他的筆下，文化與社會是息息相關的，而孚雷、亨特總把政治文化看成全民共有、鐵板一塊的東西，與社會生活沒有必然關聯。
伏維爾史學思想的另一個重要特點，在於強調“在史學中確定短時段和長時段之間的新辯證關係”，即確定政治事件和集體心態之間的辯證關係，主要體現為大眾文化與精英文化的對立統一。所謂大眾文化，作為一種“集體無意識”，是傳統的惰性的領地，時間在這裡幾乎是靜止的；而精英文化，則屬於那種已經得到理性加工和明確表達的意識形態，具有變動不居和富有創造性的特點。
伏維爾"從地窖爬到頂樓",實現了從社會經濟史到"新史學"的轉型。伏維爾使用拉布魯斯的計量史學方法,分析普羅旺斯的遺囑和影象等...
法國馬克思主義史學家伏維爾做的其實也是法國革命政治文化史。不過，作為索布林後法國革命傳統史學的首席代表，伏維爾的法國革命政治文化史研究，與“修正派”代表孚雷以及受孚雷影響很大的亨特的工作有很大的不同：由於堅守唯物史觀，伏維爾對文化的多樣性有適切的關注，不僅注意到了精英政治文化與大眾政治文化的差異，還注意到了不同社會群體之間的政治文化差異。在他的筆下，文化與社會是息息相關的，而孚雷、亨特總把政治文化看成全民共有、鐵板一塊的東西，與社會生活沒有必然關聯。
伏維爾史學思想的另一個重要特點，在於強調“在史學中確定短時段和長時段之間的新辯證關係”，即確定政治事件和集體心態之間的辯證關係，主要體現為大眾文化與精英文化的對立統一。所謂大眾文化，作為一種“集體無意識”，是傳統的惰性的領地，時間在這裡幾乎是靜止的；而精英文化，則屬於那種已經得到理性加工和明確表達的意識形態，具有變動不居和富有創造性的特點。