續話說：衝動是魔鬼、遇事三思而後行、爺爺說：人不犯我我不犯人，又有人說：忍一時風平浪靜、也有說：君子報仇 十年不晚、三思而行最為實際！

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”忍”字頭上一把刀，心態權衡一瞬間。繁華的世界須要的是順應各種挑戰，浮躁的心靈帶給自己的只能是貧窮和過多的困惑。與其抗衡還不如學會妥協，在認識中看淡和學會切換畫面；尋找出Sunny無限的微笑，永恆的持續也是迎接美麗彩虹的彰顯。

人生，本來就是酸 ，甜、苦、辣的成長曆程。在社會大家庭裡生活，自然會遇到方方面面的接納；大海的包容，展現的是自然風光的舞臺。每個人都有著屬於自己理想未來的構劃，什麼事情都是萬事開頭難，信心勇前行才能不斷綠意蔥蔥，氣息悠苒。

先說下自己的觀點，遇事要處在忍與不忍之間。這意味著事是死的，人是活的，我們可以有選擇因事而決定忍與不忍。《莊子·山木》篇曾有類似的結論，所謂“直木先伐，甘井先竭”，成材的有危險；但是遇到不會叫的鵝，反而殺了招待客人，不成材的反倒有危險。所以“似之而非”，是說每一次都要視情況而定，處於才材與不材之間。

遇事到底忍還是不忍也要遵循這個道理。比如，夜路遇到持刀劫匪搶錢，先忍再說，生命更重要；遇到傷天害理的事，比如老人假摔還誣衊扶助的人，這是可忍孰不可忍。

人年輕時需要激流勇進開創自己的事業；到了知天命的年紀，還是“急流勇退”為好。因為此時最好“知其不可為而奈何安之若命”，人不可能一直精力充沛，到了退位時還時順應天命吧。

您如果想知道“小不忍則亂大謀”、“是可忍孰不可忍”為什麼是矛盾的，您需要看這些話是在什麼情況下說的。第一句見《論語·衛靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀”，其意思是，花言巧語能敗壞德行，小事不能忍耐就會敗壞大事情。第二句見《論語·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也”，其意思是，季氏採用天子的儀仗“八佾”，超越了作為臣子的禮的規範，娛樂的事情可以容忍，但超越禮制的事情是不能容忍的。我們知道，對於孔子來講，“禮”是非常重要的，已經觸碰到了他的底線，所以說“是可忍，孰不可忍”。

所以，忍與不忍，是看底線的。底線在哪兒，哪兒就不能忍了。忍與不忍的底線，也由每個人自己來界定。有的人底線寬泛一些，有的人底線狹窄一些。不能因為自己的寬泛而指責別人的狹窄，也不必由於自己的狹窄而羨慕別人的寬泛。我們自己要尊重自己所能承受的底線，我們才能因此尊重別人所能承受的底線。

對於“急流勇進”和“激流勇退”也是如此。“急流勇進”指在急流中要勇於前進。形容在險境中積極進取，不退縮。“激流勇退”有一個典故，說的是一個錢若水的人在官場得意時及時引退，以明哲保身。所以，到底應該如何去做？是要審時度勢的。古人有古人的做法，現代有現代的情勢，現代人也有現代人的理解。不拘泥於文字，立足於自己的內心，才能看到適合自己的做法。

再者，大人有大人的見解，孩子有孩子的觀點，沒有對錯，與其將這看作是解惑或找到正確答案，還不如將這當作一個很好的親子溝通機會，允許孩子自己發表自己的見解、自己保留自己的見解更有意義。

小不忍則亂大謀，說了是忍小得大了，當然忍。

是可忍熟不可忍，指僭越之道起於微小。

這兩句交代的就不是一個事兒！

急流湧進和退，不同環境下自己選擇啊。

我就厚臉皮補充一點吧。一句話，看情況。看什麼情況？看是否越過你的底線或者道德底線。至於你的底線在哪？完全看個人，道德底線嘛 還是有一定標準的吧。就好比說，同是地鐵上，早高峰你擠我擠的，有人不小心碰你屁股了，你回過頭看他一眼也就算了；但是 要是明明不擠 有人故意鹹豬手你，那還忍什麼？直接大聲喊:“你個臭流氓 ！幹什麼摸我！”。

說到底，你自己心裡得有桿秤 什麼樣的事該被原諒，什麼樣的事不可退讓。