哲學，不僅不是“胡說八道”，相反，哲學正是企圖從反思時俗的“胡說八道”入手，去批駁“胡說八道”的影響而進行不斷哲學思考的。因此，哲學在本質上是極力反對一切“胡說八道”的。當然，從哲學史發展的表面現象看，哲學史似乎是一座“謬誤的陳列館”，但是，我們倘若不拘泥於被一些哲學家絕對化了的哲學命題和結論，而是透過這些命題或結論去尋求、發掘它們所提出或宣佈的一些“新的原則”，那麼，我們就不難發現，正是哲學家們相繼提出看似“胡說八道”的這些新的原則，卻構成了一幅絢麗多彩的人類認識活動最為生動的畫面，從而標誌著人類認識史是逐步從低階到高階、從狹隘到寬廣的深化和豐富的過程。

不是，哲學總想總結一些道理。但道理也是與時俱進的不是永恆的。歷史上出現過好多哲學理論但都不可以也不應該永遠作為指導人類生活的理論。現代生活的的變化已超出任何所謂的的指導哲學理論，但也不可以認為是胡說因為每個時代都不有不同的社會生存法則和問題。一個哲理理論永遠指導人類思想是荒謬的不亞於胡說。

說不上胡說八道，只能說呢哲學就是不斷地分化矛盾，但是矛盾還是存在，為了解決矛盾只有不斷地分化瓦解和清除，直到分無可分，分化瓦解到自己頭上的時候，就像現在的量子糾纏，分不清了，所有的理論都崩潰了，在量子面前哲學不起做用了。分不了了！

說的好聽一點哲學就是認識論，說的難聽一點就是一群精神分裂的人在幹著一件分裂精神的事！

哲學是認識微觀世界的利器，但在宏觀世界用處不大！

嗯，是的。

所以，你千萬別去學啥哲學。牢記“孔夫子”的教諱：非禮勿視丶非禮勿聞丶非禮勿言丶非禮勿行丶非禮勿思。而“哲學”是胡說八道的，是“非禮的”。

所謂“反思”，就是反過來想一想。也就是，如果哲學是胡說八道，那麼什麼不是胡說八道呢？

言下之意，這個問題本身才是胡說八道，甚至是連胡說八道的級別都不夠，完全是無聊的屁語。

回家好好長點學問，先搞清楚哲學是什麼？

哲學是人們認識世界的一種工具，它只是告訴人們，世界萬物是可變的，有規律的，需要抑制無度的……，其作用好比武器，自己沒有觀點，誰人都可以使用。由此，它何來的“胡說八道”呢？等於糧食是人的食物，誰可分出敵糧和友糧？因為掌握在敵手就是敵糧，問者不覺得自己很無知嗎？

關鍵是，以今天文化知識的傳播和普及水平，類似於這樣的屬於基本常識的問題應該不存在了，怎麼還能蹦出？真的需要華人思考。或者說，我們經歷過太多的“一刀切”，走過很多的“極端”，恰因為缺乏哲學思想，欠缺邏輯思維，沒有運籌大事、控制大局的能力。

可以肯定的說，不懂得哲學，就不可能對世界萬物有正確的認識，自然也就不可能讓自己有智慧。而缺乏智慧的結果如何，還需要贅言嗎？

所以說，發達一定有發達的理由，落後必然有落後的原因，不從根子上解決問題，呈現出的改變只可能是表象。

若，某人不看周圍環境的聲聲煩眾的，所謂狗屎哲學，比胡說八道更噁心人！

華人講的是道和理，延續幾千年，且得意了天下人認可。而假洋鬼子者，非要因顯擺，而弄些個什麼：以馬內利，二娃上學，偽信，偽物的亂七八糟的東西，找存在感。

華人不吃這一套子！

哲學應當是一門嚴肅的學問。但是，不排除利用哲學的掩護胡說八道。真正的哲學要從實際出發，能夠解決問題，而不是空洞的邏輯思維。一些國外哲學家，利用邏輯思維，嚇唬老百姓。如果認真考察，你會發現解決不了任何實際問題，只是從理論到理論。所以，世界上沒有幾個真正的哲學家。反杜林論是開創性的哲學著作。毛主席在抗日戰爭時期的論持久戰，是真正的哲學著作。看到了抗日戰爭的艱鉅和持久，並做出抗日戰爭必定勝利的結論。這樣，華人民就有了希望，和堅決將抗日戰爭進行到底的決心。毛主席在建國初期的實踐論和矛盾論是哲學著作的典範。說明，真正好的學說，需要透過實踐檢驗。哲學不能空談，要解決實際問題。矛盾論教育人學會看問題的方法。矛盾是普遍存在的。例如中國和美國之間的矛盾，長期存在。美國和世界愛好和平國家的矛盾也是長期存在。美國害怕的是中國民族復興。和意識形態沒有多少關係。美國只是企圖利用意識形態佔領制高點。實際上從道德觀念，從世界發展，制高點在中國方面。要解決中美之間的矛盾，需要長期的鬥爭。需要聯合世界上愛好和平的力量。

哲學沒有胡說八道，說哲學是胡說八道的人才在胡說八道。甚至什麼叫胡說八道他們都不懂。所以，他們沒有資格來談哲學的問題。

哲學是什麼？哲學是認識論，是關於世界觀的學說，是我們認識客現世界的理論學科。哲學研究的重大理論成果，就在於它揭示了客觀世界一切事物所共同具有的普遍規律，即事物是普遍聯絡的、運動的、發展變化的，事物在運動、發展變化的過程中又是相互聯絡的、對立和統一的這樣一個普遍規律；同時，哲學這一認識論又是方法論，是指導科學實驗和人們社會實踐活動的方法和理論工具。

那麼，哲學揭示了客觀世界的哪些普遍規律呢？具體講大致有:

事物普遍聯絡的規律；事物的運動、發展變化規律；事物的對立統一規律；再就是任何事物都存在產生，發展、變化和衰亡的過程這一普遍規律以及物質不滅規律。而在這些普遍規律中若再細化，則大致有:事物的絕對運動和相對靜止的規律；事物在運動和變化中的量變質變規律；事物所具有的普遍性與特殊性、共性與個性、必然性與偶然性及其相互關係以及事物的因果關係等等自然現象和普遍規律。

而事實上，哲學理論上的所有這些普遍規律，無不體現和應用在人們的社會實踐活動和社會生活中。比如，地球與太陽、與月球以及與其它星球、甚至整個宇宙空間的相互聯絡，地球上人與人、人與動物、人與植物以及與Sunny、空氣、水和土壤等的相互聯絡以及所有物質本身的及其相互之間的關係無不體現了事物具有普遍聯絡的這一哲學思想和原理。這，就是哲學認識的事物的普遍聯絡規律。而人類正是運用對普遍聯絡規律的認識來指導科學的探索與發現、科學的實驗、社會的實踐活動和社會生活中的思考和應用。

我們站立在地球上感覺不到地球在運動，而地球卻無時不在圍繞著太陽不停地公轉和自轉；人在地球上站立看似靜止的，但實際上也在隨著地球運動，而人的身體內部零件也無時無刻在運動；再就是，當我們乘坐在列車上，如果不看向窗外，我們感覺不到列車、我們自身在運動，而似乎是處於一種靜止的狀態，一旦我們把目光投向窗外，才感覺到列車在飛速向前行駛。凡此種種，哲學即給出了答案:事物無時無刻都在運動中，運動是絕對的，靜止是相對的。這，就是哲學認識論的事物普遍運動規律。同樣，人們也在運用這一規律指導我們的科學實驗、社會實踐活動。

人的生死，也是事物普遍規律的體現，這也是哲學給出的答案。

人們在科學實驗、社會實踐活動和社會生活中都在自覺或不自覺的運用哲學的思想和原理作為指導方法。

好了，要再舉例說明哲學在科學實驗、社會實踐和社會生活中的廣泛應用，恐怕三天兩夜都說不完。故不再贅述 。

哲學在胡說八道嗎？？？？！！！

是誰在胡說八道？！

題主，你認為呢？

哲學確實在胡說八道。哲學家們都是用口頭製造社會輿論，引發人們心神混亂，造矛盾，激鬥爭，搶權位，貪財富。唯恐天下不亂。一朝滅一朝的人類屠殺，不願意走和平過度的改革之路，總是玩弄以武力殺戮好戰叢林吞食法則。以人為道法代替自然規律。

這種理解完全是錯誤的！

其實哲學隨時伴隨我們左右，在生活中你的一舉一動，一言一行都在使用著哲學，只不過你沒有意識到，你沒有向哲學中去歸類而已。

哲學是一個很寬泛的抽象概念，無論是唯心的、唯物的、樸素的、形而上、形而下的，即使神學典籍都在哲學的範疇之內。人類透過生產生活實踐得出的經驗總結都涵蓋著哲學思辯。

一個理論總是要經過無數次實踐檢驗、豐富、完善後才會被人們所接受。在當時的歷史條件，物質時空下得出的思想理論可能被認為是“真理”，隨著事物的發展變化可能是謬論。我們說夏天不會下雪，這是一般情況，在特殊的深山之處，也會下雪，這是它的特殊性。所以當我們說話，辦事時，一定要考慮特殊性，千萬不要絕對化。天有不測風雲，人有禍夕旦福，這句話就是哲學話語。再如惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。這也是哲學語言，因為它包含了善惡因果關係的轉化，是事物矛盾運動的歸納和總結。

哲學是人類智慧的結晶，它會使人聰明，會使人精神意志強大，是人類走向成功的指路明燈。掌握哲學的人會在人生的道路上少走些彎路，相反，就會成為生活當中的糊塗人。

哲學，是對宇宙人生的智慧洞見，因為看得深廣，故而顯得高深莫測。對於哲學的門外漢來說，也許就是胡說八道。

對於有思辨能力的智者來說，哲學不僅不是胡說八道，反而正是開啟智慧之門的金鑰匙。

試答：

“白馬非馬”這句話在語文老師眼裡可能會是一句違背常識的胡說八道的病句。

“白馬非馬”這句話在哲學老師眼裡卻會是一句反映“個別”與“一般”之間深刻關係的千真萬確的範句。

世上哲學流派門類繁多，每一種哲學都有其思想意識根源。如果我們熟讀了哲學史，我們就能畫出一棵“哲學演化樹”，甚至可以預料哲學的去向。

哲學來自於百科，哲學又融之於百科。哲學以百科為養料，如今已成一棵穿天大樹，樹上累累果實就是各門哲學流派。果實熟了就會落入泥土成為肥料，改良著周邊土壤，助百科成長。視哲學為胡說八道就像是語文老師判“白馬非馬”為病句一樣。

哲學主要的內容是邏輯，國學講究智謀、謀略。

那麼邏輯正確就等於謀略正確啦？袁紹進攻曹操時荀彧分析了曹操有十勝袁紹有十敗，堅定了曹操決戰的決心。那你可以說曹操邏輯正確，也可以說曹操謀略過人。

古代社會有一套教化人民的準則，這套準則改進完善，奉行了千百年，執行這個準則就是“邏輯正確”偏離了這個準則是大逆不道的。

現代社會推倒了“封建思想”，為了提高國家實力，就要以“經濟建設為中心”，這個信念是不可違背的。

給你很好的答案→哲學不會胡說八道，但哲學家政治家卻可能胡說八道！區別哲學家政治家是否胡說八道的標準是：是否符合邏輯自洽的原則。凡自相矛盾及雙標觀點就是胡說八道！

每一門學科都有自己相應的邏輯方法，比如科學的邏輯方法是透過證據來推導因果關係。而哲學的展開方式則是邏輯自洽！

現在給出邏輯自洽的定義是：邏輯自洽是語言學的範疇，當我們自己提出的一個理論，它自己的語句本身的敘述沒有問題，並且我們透過對它的符號進行檢查發現沒有問題，沒有矛盾，就稱這個理論是邏輯自洽的，即該理論達到了自我完備。

用通俗的話說就是：言之成理，順理成章，不能自相矛盾，不能有雙標觀點。在這一原則之下，A可以論證＂好人有好報＂，B也可以論證＂好人沒有好報＂，不能說B就是胡說八道，否則辯論賽就沒法進行了！

哲學可謂五花八門：

1）基礎哲學：大家常見的哲學有唯物主義與唯心主義哲學，有辯證法與形而上學哲學，有儒家哲學、道家哲學等等→這些是基礎哲學

儘管我們的話語裡是主張唯物主義及辯證法，但就此認定基礎哲學裡的唯心主義和形而上學是胡說八道的人則是哲學菜鳥！

2）中間的分類科目的哲學：教育學、法學、管理學、行為學、醫學理論部分、經濟學理論部分等等都是哲學，西方宗教也是哲學：天主教哲學、佛教哲學→這些哲學裡，有沒有人在胡說八道，大家自己去想想

3）上層建築的哲學：有社會學＋政治經濟學，國際政治及其關係學等

在國際政治學裡，美國常常把＂基於規則的秩序＂掛在嘴邊，由此，他們要中國遵守海洋國際公約→作為他們論證的核心論點一一實際上這個觀點已經是一種哲學概括了。

這就要看其是否符合＂邏輯自洽＂了：這個原則要求論說者不能自相矛盾。

美華人要求中國遵守國際海洋公約，而美國根本沒批准這一公約，表明他們自己不贊同不遵守，而中國批准了，表明中國贊同並遵守！

所以美華人的主張自相矛盾，典型的雙標觀點，不符合邏輯自洽的原則，是典型的胡說八道l

特別是《易經》裡的陰陽八卦是非常邏輯自洽的，因此它是哲學而不能認定是胡說八道。

為什麼現在很多人認為《易經》是迷信和胡說八道呢？責任在今天那些能掐會算的巜易經》大師，是他們在胡說八道而非《易經》本身！

哲學是理性在邏輯的約束下對“極致至簡”的溯源。有道是“上士聞之，勤習之；中士聞之，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑不足以為道”。所以能夠認為“哲學，是在胡說八道”的人絕對是位銀才。特別是那種不懂裝懂對哲學指手畫腳狠狠滴“批判”滴銀更是天賦超群出類拔萃滴銀才！

你說哲學是什麼學，它說些什麼？它又能代表什麼？還不如中醫論症學實在。它就是個洋名詞神棍，想打誰打誰，還說中國文化一無是處，老百姓不知洋名詞深淺捱揍還幫聲勢。它就是個默糊詞。

伏羲氏很難想到，他的陰陽哲學思想理論，會在數千年後，被一位德國數學家萊布尼茨所重視。繼而，非常詳細地研究了二進位制算術。

直至今日，我們目光所及手機，電腦螢幕當中的文字，影象，背後全是0101的二進位制演算法轉變過來的。

那麼，哲學是在胡說八道嗎？

可能對某些人來說，哲學就是在胡說八道。

但是，對於另一些人來說，哲學卻是一門非常智慧的學說。

為什麼會有這麼一個差距呢？

淵回認為，主要是哲學並不是人們生活生存所必需的一門學科。

有些人喜歡哲學，喜歡思考，喜歡去研究這一類人，就會覺得哲學是一門非常具有智慧的學科，會非常的喜歡哲學。

有些人不喜歡哲學，甚至連哲學是什麼，都不知道。但是，依然能夠活得很好。這一類人是不需要哲學這個東西的。這一類人很可能聽哲學就會覺得，哲學就像是在胡說八道一樣。

所以說，很可能就是哲學的這個非必需性造成了這種情況。

如果哲學像人吃飯的技能一樣，是必須的，那麼肯定每個人都會學習，都會了解的。

人不會吃飯，很可能出生就夭折了。但是，人不會哲學依然能夠生活生存的很好。

懂哲學的人，可能生活會更加輕鬆方便。但是，不懂哲學的人，不學哲學的人，同樣能夠生活的很好。

哲學這門學科理論和人們生存美好生活並沒有直接的聯絡。

我們大部分普通人並不需要整天去研究思考，像是人們從何而來，欲往何處去？宇宙有開端嗎？如果有，那麼在此之前發生了什麼？這一燒腦的問題。

大多數人平時該吃吃，該喝喝，該玩玩，該休息的時候休息，這些燒腦的問題留給哲學家們，留給科學家們去思考，探索研究就行了，大部分人只管好自己的生活，幸福感覺非常高了。他們沒有任何理由，沒有任何的動力去浪費自己的時間和精力，思考研究哲學問題。

雖然，哲學是人生活生存中非必須的一門學科。但是，並不能說哲學的作用就非常之小。

時至今日，人類科學能夠如此高速地向前發展，很大程度上都有賴於哲學的發展，有賴於人們在哲學思想上的研究和深入。

比如，我們開頭提到的中國傳統陰陽思想文化與二進位制之間的關係。還有愛因斯坦信仰斯賓諾莎提到的那個秩序的造物主，繼而一生追求秩序與和諧。創造了相對論，提出了至今仍未完成的大統一理論。

當然不止這些，從過往的歷史來看，哲學思想往往是走在物理麼，科學的前面的。

這樣我們能說哲學就是胡說八道嗎？當然，對於對於上面提到的那一部分人，哲學可能是無用的，可能是胡說八道，但是人類離不開它。