非裔美華人，指的是美國黑人，在美國種族歧視猖獗時，逐漸演變成對黑人的誣衊語言，等同於“黑*鬼”。是對於非洲人的極大不尊重。

在那個年代，很多人種在美洲彙集，但是隻有非洲人是被迫的，所以有的時候他們寧肯稱自己為黑人（black），反而不願意被稱為非裔美華人。

而收藏非裔美華人頭骨這件事，應該說的是一些考古學和人類學博物館在那個黑暗年代為了各種目的所獲得的人類骸骨中關於非裔美華人的一些屍骨的問題。

其中又以賓夕法尼亞大學考古學和人類學博物館的收藏最為典型，繆爾·莫頓，有人稱他為美國體質人類學的創始人。

他是多基因理論的支持者，認為一些種族是獨立的物種，有獨立的起源。

1839年，他出版了《頭骨美洲》（Crania Americana）。在書中，他利用頭骨測量結果，勾勒出一個“人類智力等級”。他的結果是，歐洲人在最上，非裔美華人在最下。

這種觀點在美洲引起了巨大的風波，從而導致了幾個世紀黑人的地位低下。

而且這種論斷很明顯的是出於對於白人的推崇所做出的錯誤論斷，就像歷史上那些暴虐統治者一樣，為了一些目的，不惜把自己神化，聖化。其實都充斥著讓人作嘔的骯髒。

現在這種行為受到大眾的質疑，也正說明了種族歧視已經開始離我們遠去，這種讓人噁心的手段在這個人權高度發達的社會已經完全站不住腳。

而且這種影響即使在現在這個社會下，依然沒有杜絕，就像在新冠疫情期間出現的白人警察無故殺害黑人一樣。那樣殘暴，血腥的行為，在那個白人看來居然是極為正常的。

這就是種族歧視這個觀點的可怕之處。這種畸形的人文文明必然會淘汰於歷史洪流之中。

現在，當局可能為了這些非裔美華人的去處操碎了心，新人一個處理不好，很可能會爆發很大的輿論狂潮，甚至會影響到美國政局的穩定。

要知道，現在的美洲，黑人已經不是幾百年前，而是成為了一個不容忽視的團體。

並且，這種種族歧視的問題不解決，對於美洲這樣一個多人種國家來說，就像一個定時炸彈一樣，時刻懸在頭頂。

現在可不是白人至上的時代。

所以，要想平息這件事情，最好的方式就是妥善安排這些人骨的去向，比如把人骨送回初始取到它們的地方，送到黑人葬地，對於以前的不當行為做出對應的道歉。

而且很多這種博物館都是在某些大學之內，對於這些高等學府來說，文明不是嘴上說說，不僅僅是科研創造，更多的應該是人性的覺醒。

應用，研究了人家的頭骨這麼多年，難道不該給當初這些受盡屈辱的人們一個交代麼？

還是說，這些博物館會頂著輿論的滔滔聲勢，繼續他們那披著文明外衣下的不好行徑呢？

收集起源

賓夕法尼亞大學考古學和人類學博物館（簡稱賓州博物館），收藏1300多具非裔美華人頭骨。

賓州博物館

19世紀的醫生和解剖學家塞繆爾·莫頓（Samuel Morton）收集，為莫頓關於種族間智力差異的種族主義理論提供了基礎。

莫頓是一位解剖醫生，有人稱他為美國體質人類學的創始人。

他是多基因理論的支持者，認為一些種族是獨立的物種，有獨立的起源。

1839年，他出版了《頭骨美洲》（Crania Americana），在書中他利用頭骨測量結果，勾勒出一個“人類智力等級”。

他的結果是，歐洲人在最上，非裔美華人在最下。

一些人的觀點認為，應該優先考慮送返，作為對種族主義和殖民主義過往的一種彌補。

另一些人的觀點認為，博物館的使命在於收集、儲存和研究文物，所以送返這些骸骨，是科學的潛在損失。

尋求一種既能幫助公眾瞭解奴隸制的影響，又能找到紀念被奴役者的方法