劉奭在做太子的時候，曾與父親圍繞治國方針發生過一場爭論。他長於深宮，熟讀經籍，老師都是一些飽學儒生。受其影響，劉奭柔仁好儒，而當時劉詢任用的官員大多精通法令，用刑過重，因此劉奭心中有些不滿。
一次，劉奭在侍奉劉詢用膳時，抱怨道:父皇刑罰太過於深重，應該多用儒生治國。
不料，劉詢勃然變色:我漢家自有制度，本就是王道與霸道並用，怎能像周朝那樣純用所謂的禮義教化呢?況且俗儒不識時務，喜歡厚古薄今，使人分不清何為名，何為實，不知所守，怎能委以重任?
在這裡，劉詢說出了一句大實話。帝王治理天下，既要用儒家，也要用法家，儒家是面子，法家是裡子，從來沒有隻靠道德說教就能治理好天下的。
事後，劉詢嘆息道：亂我家者，太子也!
政治經驗豐富的劉詢已經意識到，如果讓偏好儒家的太子即位，必將導致漢王朝的衰敗。武帝以後，帝國雖然表面上獨尊儒術，但其實是外儒內法，霸王道雜之。真正信奉儒學者並未掌握權力居於朝堂之上，只有那些緣飾儒術、內行法術者才真正得勢。
那麼王道與霸道到底有什麼區別呢?王道是儒家的主張，強調仁和禮。在治理國家時，講究以德服人，以禮讓人，大家都守規矩了，社會當然安定有序，皇權自然可保千秋萬代。霸道是法家的主張，強調法和刑。在治理國家時，講究依法辦事，對於守法之人不吝重賞，對於反抗之人不惜重罰。它推崇強權、謀略、功利，為達目的不擇手段，久而久之，國家自然強大無敵。
劉奭在做太子的時候，曾與父親圍繞治國方針發生過一場爭論。他長於深宮，熟讀經籍，老師都是一些飽學儒生。受其影響，劉奭柔仁好儒，而當時劉詢任用的官員大多精通法令，用刑過重，因此劉奭心中有些不滿。
一次，劉奭在侍奉劉詢用膳時，抱怨道:父皇刑罰太過於深重，應該多用儒生治國。
不料，劉詢勃然變色:我漢家自有制度，本就是王道與霸道並用，怎能像周朝那樣純用所謂的禮義教化呢?況且俗儒不識時務，喜歡厚古薄今，使人分不清何為名，何為實，不知所守，怎能委以重任?
在這裡，劉詢說出了一句大實話。帝王治理天下，既要用儒家，也要用法家，儒家是面子，法家是裡子，從來沒有隻靠道德說教就能治理好天下的。
事後，劉詢嘆息道：亂我家者，太子也!
政治經驗豐富的劉詢已經意識到，如果讓偏好儒家的太子即位，必將導致漢王朝的衰敗。武帝以後，帝國雖然表面上獨尊儒術，但其實是外儒內法，霸王道雜之。真正信奉儒學者並未掌握權力居於朝堂之上，只有那些緣飾儒術、內行法術者才真正得勢。
那麼王道與霸道到底有什麼區別呢?王道是儒家的主張，強調仁和禮。在治理國家時，講究以德服人，以禮讓人，大家都守規矩了，社會當然安定有序，皇權自然可保千秋萬代。霸道是法家的主張，強調法和刑。在治理國家時，講究依法辦事，對於守法之人不吝重賞，對於反抗之人不惜重罰。它推崇強權、謀略、功利，為達目的不擇手段，久而久之，國家自然強大無敵。