《六經》《四子》，自有註腳，而十去其五六矣；自有詮解而去其八九矣。故先輩有言，《六經》有解不如無解，完完全全幾句好白文，卻被訓詁講章說得零星破碎，豈不重可惜哉！
餘幼遵大父教，不讀朱注。凡看經書，未嘗敢以各家註疏橫據胸中。正襟危坐，朗誦白文數十餘過，其意義忽然有省。間有不能強解者，無意無義，貯之胸中；或一年，或二年，或讀他書，或聽人議論，或見山川雲物，鳥獸蟲魚，觸目驚心，忽於此書有悟，取而出之，名曰《四書遇》。蓋“遇”之雲者，謂不於其家，不於其寓，直於途次之中邂逅遇之也。
古人見道旁蛇鬥而悟草書，見公孫大娘舞劍器而筆法大進，蓋真有以遇之也。古人精思靜悟，鑽研已久，而石火電光，忽然灼露，其機神攝合，政不知從何處著想也。舉子十年攻苦，於風簷雨晷之中，構成七藝，而主司以醉夢之餘，忽然相投，如磁引鐵，如珀攝芻，相悅以解，直欲以全副精神注之。其所遇之奧竅，真有不可得而自解者矣。推而究之，色聲香味觸發中間，無不有遇之一竅，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆耳。
餘遭亂離兩載，東奔西走，身無長物，委棄無餘。獨於此書收這篋底，不遺隻字。曾記蘇長公儋耳渡海，遇颶風，舟幾覆，自謂《易解》與《論語解》未行世，雖遇險必濟。然則餘書之遇知己，與不遇盜賊水火，均之一遇也。遇其可易言哉!
《六經》《四子》，自有註腳，而十去其五六矣；自有詮解而去其八九矣。故先輩有言，《六經》有解不如無解，完完全全幾句好白文，卻被訓詁講章說得零星破碎，豈不重可惜哉！
餘幼遵大父教，不讀朱注。凡看經書，未嘗敢以各家註疏橫據胸中。正襟危坐，朗誦白文數十餘過，其意義忽然有省。間有不能強解者，無意無義，貯之胸中；或一年，或二年，或讀他書，或聽人議論，或見山川雲物，鳥獸蟲魚，觸目驚心，忽於此書有悟，取而出之，名曰《四書遇》。蓋“遇”之雲者，謂不於其家，不於其寓，直於途次之中邂逅遇之也。
古人見道旁蛇鬥而悟草書，見公孫大娘舞劍器而筆法大進，蓋真有以遇之也。古人精思靜悟，鑽研已久，而石火電光，忽然灼露，其機神攝合，政不知從何處著想也。舉子十年攻苦，於風簷雨晷之中，構成七藝，而主司以醉夢之餘，忽然相投，如磁引鐵，如珀攝芻，相悅以解，直欲以全副精神注之。其所遇之奧竅，真有不可得而自解者矣。推而究之，色聲香味觸發中間，無不有遇之一竅，特留以待深心明眼之人，邂逅相遇，遂成莫逆耳。
餘遭亂離兩載，東奔西走，身無長物，委棄無餘。獨於此書收這篋底，不遺隻字。曾記蘇長公儋耳渡海，遇颶風，舟幾覆，自謂《易解》與《論語解》未行世，雖遇險必濟。然則餘書之遇知己，與不遇盜賊水火，均之一遇也。遇其可易言哉!