西遊記的作品結構：結構上採取了直線敘事與環狀敘事的紐結、伏筆手法、對稱敘事等方式。

《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

創作背景：唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步遊學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。

作者簡介：吳承恩中國明代傑出的小說家。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。”

從後往前看，你會看到一個不一樣的西遊。

百回本《西遊記》以唐代高僧玄奘取經事蹟為素材，但卻以獨特的敘事策略與文化指歸對這一宗教史奇蹟作了顛覆性改寫，一方面消解了歷史上玄奘取經“勝典雖來，而圓宗尚闕，常思訪學，無顧身命”

① 的學理熱情，另一方面，完全解構了真實的玄奘取經“乘危遠邁，杖策孤征”

② 的艱辛歷程，重構起一個充滿隱喻與象徵的意義世界。

在這一解構與重構的過程中，“謫世”模式的加入是一個舉足輕重的環節，取經五眾“犯過被謫——經歷考驗——重歸仙界”的謫世經歷構成了小說的敘事模式，並由此形成小說的復調風格，使百回本成為一個具有多重意義與多種闡釋可能性的經典文字。