“天”的概念有三重含義，分別是自然之天、神靈之天和道義之天。因此，當道教提倡人們要效法天道而行，也就有了這三方面的行為準則：
第一，自然之天：在這裡，天和地是聯起來並稱為自然的。在道教宇宙生成論中認為，原始一炁分化成為清濁二氣，輕清者上升為天，濁滯者下沉為地，從此天覆地載、春生夏長、秋收冬藏，大自然有了時令節氣的運化，人與萬物便在這天地之間生生不息。道教要求人們效法天道，就是要學習自然萬物的起居有常、行動有序，不妄求、不妄為，能守住自己的本分，那麼整個自然就能夠和諧共生。
第二，神靈之天：按照道教的理念，可理解成為居住在諸天聖境中的大羅神仙。華人有句老話叫“舉頭三尺有神明”，表達的是對虛空神明的敬畏之心。雖然各地的宗教信仰物件不同，但對神仙的敬畏之心是相同的。這裡的“天”，其實並沒有特指哪一位神仙，而是一種泛指。正如道教信仰的神仙，道長們又經常親切地稱呼為“祖師”“祖師爺”。你信奉哪一位神仙，這位神仙就是你的祖師，就是你心中至高無上的天道之代表與顯化。
道教信仰神仙，具有很大的現實意義，人們在拜神仙的同時，更要學神仙，進一步也能讓自己去做神仙。如武當山是真武祖師的道場，祖師曾留下“鐵杵磨針”的故事，這是在教誡人們能立大志、立長遠之志，只有不怕艱辛、歷盡磨難，才能得道功成。道教對天、神仙、祖師保持信仰，強調信眾在燒香朝拜的同時，還要懺悔自己的身心業障，能夠遵照祖師的教誡而努力修行，由此才能使對“天”的敬畏轉變為對自我修行的精進。
第三，道義之天：老百姓總是會把蒼天叫做“老天爺”，這個“老天爺”是哪位神明，好像並無定論。但有一點不可否認，這裡的“天”或者“老天爺”，代表著人間至高無上的公道和正義。
“天”的概念有三重含義，分別是自然之天、神靈之天和道義之天。因此，當道教提倡人們要效法天道而行，也就有了這三方面的行為準則：
第一，自然之天：在這裡，天和地是聯起來並稱為自然的。在道教宇宙生成論中認為，原始一炁分化成為清濁二氣，輕清者上升為天，濁滯者下沉為地，從此天覆地載、春生夏長、秋收冬藏，大自然有了時令節氣的運化，人與萬物便在這天地之間生生不息。道教要求人們效法天道，就是要學習自然萬物的起居有常、行動有序，不妄求、不妄為，能守住自己的本分，那麼整個自然就能夠和諧共生。
第二，神靈之天：按照道教的理念，可理解成為居住在諸天聖境中的大羅神仙。華人有句老話叫“舉頭三尺有神明”，表達的是對虛空神明的敬畏之心。雖然各地的宗教信仰物件不同，但對神仙的敬畏之心是相同的。這裡的“天”，其實並沒有特指哪一位神仙，而是一種泛指。正如道教信仰的神仙，道長們又經常親切地稱呼為“祖師”“祖師爺”。你信奉哪一位神仙，這位神仙就是你的祖師，就是你心中至高無上的天道之代表與顯化。
道教信仰神仙，具有很大的現實意義，人們在拜神仙的同時，更要學神仙，進一步也能讓自己去做神仙。如武當山是真武祖師的道場，祖師曾留下“鐵杵磨針”的故事，這是在教誡人們能立大志、立長遠之志，只有不怕艱辛、歷盡磨難，才能得道功成。道教對天、神仙、祖師保持信仰，強調信眾在燒香朝拜的同時，還要懺悔自己的身心業障，能夠遵照祖師的教誡而努力修行，由此才能使對“天”的敬畏轉變為對自我修行的精進。
第三，道義之天：老百姓總是會把蒼天叫做“老天爺”，這個“老天爺”是哪位神明，好像並無定論。但有一點不可否認，這裡的“天”或者“老天爺”，代表著人間至高無上的公道和正義。