推卸責任的表象是厚著臉皮說瞎話，而實質是缺少了作為一個人應有的、對某些神聖東西的敬畏。比如，惡意犯罪的人是缺少了對法律的敬畏，在劇場裡大聲喧譁的人是缺少了對公共道德的敬畏，濫捕濫殺藏羚羊的人是缺少了對生物的敬畏，主張在張家界風景區安裝電梯的人是缺少了對大自然的敬畏。至於造毒奶粉、造假酒、賣假種子的人，就不是“缺少”了對什麼敬畏的問題了，而是這類人根本就沒有任何敬畏。正如周國平所說：“倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。”錢理群也說過類似的話，他說，一個社會常靠兩個東西維繫：“愛”之外就是“怕”。如果整個民族都無所畏懼，這就病入膏肓了。一個社會的道德底線破了，那麼這個社會就難以維持下去了。我以為，錢理群的話絕非危言聳聽，世人應當警醒才是。
說句題外話，寫文章的人總是把人類的無恥行為與禽獸掛鉤，對此，我一直持有異議。蔣子龍曾寫過一篇文章，為我的“異議”提供了有力的支援。他在歷數了動物的忠貞、單純、無助後，對人類的某些行為進行了抨擊。我記得在文章最後他大膽設想，與人類罵人“你簡直是個禽獸”不同，在動物界相互罵孃的時候，可能使用的語言是，你簡直是個人！這當然是另當別論的話題了。
推卸責任是人面對錯誤時的本能反應。正因為是本能反應，所以，我們才應該管理、約束、控制它，而不能任其所為。
人之所以為人而不是神，必然會犯這樣或那樣的錯誤。沒關係，犯了錯誤只要不迴避、不掩飾、不推卸責任，只要你真誠地說一聲：我錯了！你依然是一個大寫的人。
推卸責任的表象是厚著臉皮說瞎話，而實質是缺少了作為一個人應有的、對某些神聖東西的敬畏。比如，惡意犯罪的人是缺少了對法律的敬畏，在劇場裡大聲喧譁的人是缺少了對公共道德的敬畏，濫捕濫殺藏羚羊的人是缺少了對生物的敬畏，主張在張家界風景區安裝電梯的人是缺少了對大自然的敬畏。至於造毒奶粉、造假酒、賣假種子的人，就不是“缺少”了對什麼敬畏的問題了，而是這類人根本就沒有任何敬畏。正如周國平所說：“倘若不相信人世間有任何神聖價值，百無禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無異了。”錢理群也說過類似的話，他說，一個社會常靠兩個東西維繫：“愛”之外就是“怕”。如果整個民族都無所畏懼，這就病入膏肓了。一個社會的道德底線破了，那麼這個社會就難以維持下去了。我以為，錢理群的話絕非危言聳聽，世人應當警醒才是。
說句題外話，寫文章的人總是把人類的無恥行為與禽獸掛鉤，對此，我一直持有異議。蔣子龍曾寫過一篇文章，為我的“異議”提供了有力的支援。他在歷數了動物的忠貞、單純、無助後，對人類的某些行為進行了抨擊。我記得在文章最後他大膽設想，與人類罵人“你簡直是個禽獸”不同，在動物界相互罵孃的時候，可能使用的語言是，你簡直是個人！這當然是另當別論的話題了。
推卸責任是人面對錯誤時的本能反應。正因為是本能反應，所以，我們才應該管理、約束、控制它，而不能任其所為。
人之所以為人而不是神，必然會犯這樣或那樣的錯誤。沒關係，犯了錯誤只要不迴避、不掩飾、不推卸責任，只要你真誠地說一聲：我錯了！你依然是一個大寫的人。