1.法相因則事易成，事有漸則民不驚。——《宋史》卷三三八《蘇軾列傳》 2.義動君子，利動貪人。——《後漢書·班固列傳》 3.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原：《離騷》 4.一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。——愛因斯坦 5.真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。——《車爾尼雪夫斯基論文學》 6.變通革弊，與時宜之。——《晉書》卷四九《阮籍列傳》 7.人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。——列夫·托爾斯泰 8.夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 9.要有所成就，要成為獨立自持，始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應該採取的主張，並且一貫地實行這個主張。——盧梭：《愛彌兒》 10.法若有弊，不可不變。——《宋史》卷三五一《趙挺之列傳》 11.我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦 12.人不是僅僅為了愛而生存的；難道男人的全部目標就是為了控制某一個女子，而女子的全部目標就是為了左右某一個男子嗎？從來不是！——《赫爾岑論文學》 13.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游 14.變法之難，在去其舊染矣，而能別擇其故所善者葆而存之。——《嚴復詩文選》 15.清正儉素，門無私謁。——《魏書·彭城王傳》 16.不廉則無所不取，不恥而無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。——《五代史·馮道論》 17.一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。——列夫·托爾斯泰 18.為了將來的美好而犧牲了的人都是一尊石質的雕像。——伏契克：《絞刑架下的報告》 19.惟敬可以勝怠，惟勤可以補拙，惟儉可以養廉。——清·汪汲《座右銘類編·**》
1.法相因則事易成，事有漸則民不驚。——《宋史》卷三三八《蘇軾列傳》 2.義動君子，利動貪人。——《後漢書·班固列傳》 3.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原：《離騷》 4.一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。——愛因斯坦 5.真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。——《車爾尼雪夫斯基論文學》 6.變通革弊，與時宜之。——《晉書》卷四九《阮籍列傳》 7.人生的價值，並不是用時間，而是用深度量去衡量的。——列夫·托爾斯泰 8.夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 9.要有所成就，要成為獨立自持，始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應該採取的主張，並且一貫地實行這個主張。——盧梭：《愛彌兒》 10.法若有弊，不可不變。——《宋史》卷三五一《趙挺之列傳》 11.我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦 12.人不是僅僅為了愛而生存的；難道男人的全部目標就是為了控制某一個女子，而女子的全部目標就是為了左右某一個男子嗎？從來不是！——《赫爾岑論文學》 13.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游 14.變法之難，在去其舊染矣，而能別擇其故所善者葆而存之。——《嚴復詩文選》 15.清正儉素，門無私謁。——《魏書·彭城王傳》 16.不廉則無所不取，不恥而無所不為。人而如此，則禍敗亂亡亦無所不至。——《五代史·馮道論》 17.一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。——列夫·托爾斯泰 18.為了將來的美好而犧牲了的人都是一尊石質的雕像。——伏契克：《絞刑架下的報告》 19.惟敬可以勝怠，惟勤可以補拙，惟儉可以養廉。——清·汪汲《座右銘類編·**》