這個問題，首先要界定你說的鉅著是什麼意思？得有個標準。

《周易》與《金剛經》內涵有別。

《周易》講的是象數之易理，參悟易理可以入道。

《金剛經》主要不在說理，因為任何理都是心相，“見諸相非相，即見如來。”《金剛經》是印心證性之依據。

《周易》與《金剛經》都與大道修證有關，與大智慧有關，都是覺悟之鉅著。

這樣界定不知是否符合提問者心中“鉅著”的標準。

其次，現代有沒有達到《金剛經》之境界的人？

當然有！進入如來境界者，都可以寫出自己的《金剛經》，即使他寫出與《金剛經》同樣水平的東西，仍然不如《金剛經》偉大，因為《金剛經》是首創。

除非他的發明，他的語言文字表達，所指代的內涵真意，或他的修證境界超出了《金剛經》。

最後，現在假設，有位大智慧者已經證得了“如是之上”的境界，他還必須具備一定的文字寫作功底，並且，他也願意給這個滾滾紅塵留下他的思想。

以上具足，鉅著方顯！

感覺上用發明可能不是太恰當吧！發現這個詞語可能更合適些，是偉人、聖人發現了些什麼所以用周易和金剛經做了些記錄！人的聰明才智始終是有限的！周易是文王以伏羲存留的資料進一步以文字整理出來，伏羲發現了這些東西、用了些個符號記錄下來了、周文王用文字作了解釋所以叫做周易！這可能就是周易的由來了吧！金剛經描述的也是這些東西、只是和易經用了不同的文字、好比一題多解一樣、雖然解的方式不同、但是結果都是一樣的！

現在的人可能就是想要發明些什麼所以才發明不了類似於周易和金剛經一樣的鉅著吧！因為發明靠的是聰明、而發現用的是智慧！周易和金剛經也可以說是大智慧的說明！和小聰明是天生相反的，所以才有了上士聞道勤而行之、中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之的遺留……