閱歷，大約是經見思維。
一般會認為主要是經見，即經歷見聞。不過經歷包括經驗和經歷，經驗不一定必須是自己經歷過才能積累到的，還包括書本上或者透過其他任何媒介獲得的知識。
事實上，閱歷根本上說是精神世界的丰度。
我們所處的客觀世界及其執行可能是相對完整的，而我們每個人的認知系統也是相對固定的――就是我們的肉體及神經組成的器質性的認知（精神）體系，這個體系雖然有一定的相對差異，但沒有絕對的不同，好比照相機的成像機制和儲存裝置可能有差異， 但基本構成好和原理是高度近似的（我們常說的人跟人有啥不同，誰還不是一個腦袋兩隻手，就是基於這個方面而言的）。
但我們因為經歷見聞的不同，就對這個我們置身其間並作為其組成部分的客觀世界的經驗、認知、把握、理解而有著極大的不同――我們認知系統中關於世界的認識，可以稱為“精神的世界”（但又不同於一般而言的精神世界），這個精神世界就可以說是我們的“閱歷”，它是一系列關於客觀世界的資訊元素組成的集合――事實上，像是一個巨大的世界的模型，而每個人精神領域裡的這個模型都是不同的，有些不同是根本性的不同，有些只是區域性細節的差異，但無論如何都不會有完全相同的兩個精神世界。
而每個人的精神世界的建立都是一個一邊搭建框架一邊完善細節的過程。所謂的框架就是我們常說的三觀之類，而細節就是在這個框架的基礎上完善“精神世界”的細節和內容――事實上，我們很多時候都像是在完成一副拼圖：我們先鋪開一張大的底板，然後在上面拼鋪適合的模組，最終形成一個完整的圖畫――然而，很多細節我們可能都沒法最終完成，有些雖然勉強完成了，但實際上早已誤入歧途。
不同的人生經歷，就有不同的拼圖樣式，這就是閱歷的差異――其中，有一部分是我們“思維”的結果，而不完全依賴經驗。
閱歷，大約是經見思維。
一般會認為主要是經見，即經歷見聞。不過經歷包括經驗和經歷，經驗不一定必須是自己經歷過才能積累到的，還包括書本上或者透過其他任何媒介獲得的知識。
事實上，閱歷根本上說是精神世界的丰度。
我們所處的客觀世界及其執行可能是相對完整的，而我們每個人的認知系統也是相對固定的――就是我們的肉體及神經組成的器質性的認知（精神）體系，這個體系雖然有一定的相對差異，但沒有絕對的不同，好比照相機的成像機制和儲存裝置可能有差異， 但基本構成好和原理是高度近似的（我們常說的人跟人有啥不同，誰還不是一個腦袋兩隻手，就是基於這個方面而言的）。
但我們因為經歷見聞的不同，就對這個我們置身其間並作為其組成部分的客觀世界的經驗、認知、把握、理解而有著極大的不同――我們認知系統中關於世界的認識，可以稱為“精神的世界”（但又不同於一般而言的精神世界），這個精神世界就可以說是我們的“閱歷”，它是一系列關於客觀世界的資訊元素組成的集合――事實上，像是一個巨大的世界的模型，而每個人精神領域裡的這個模型都是不同的，有些不同是根本性的不同，有些只是區域性細節的差異，但無論如何都不會有完全相同的兩個精神世界。
而每個人的精神世界的建立都是一個一邊搭建框架一邊完善細節的過程。所謂的框架就是我們常說的三觀之類，而細節就是在這個框架的基礎上完善“精神世界”的細節和內容――事實上，我們很多時候都像是在完成一副拼圖：我們先鋪開一張大的底板，然後在上面拼鋪適合的模組，最終形成一個完整的圖畫――然而，很多細節我們可能都沒法最終完成，有些雖然勉強完成了，但實際上早已誤入歧途。
不同的人生經歷，就有不同的拼圖樣式，這就是閱歷的差異――其中，有一部分是我們“思維”的結果，而不完全依賴經驗。