石灰吟的詩意：
經過千錘萬鑿從深山裡開採出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常;只要是能夠把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。表面看來，這首七絕只是詠物之作，即詩人運用白描之手法，突現出石灰不怕擊打、不怕烈火，甘願粉身碎骨而把白白粉末奉獻給人們的特點。可是，細細推敲，卻又不難見出詩人的別具匠心——詠物，實為言志。即運用擬人和借喻等手法，借石灰之口，一語雙關，表達自己不畏艱險，不怕犧牲，在人生道路上永遠清清白白做人的高尚情操。
朗誦石灰吟用什麼音樂伴奏：
1、二泉映月
《二泉映月》，二胡名曲，是中國民間音樂家華彥鈞(阿炳)的代表作。作品於20世紀50年代初由音樂家楊蔭瀏先生根據阿炳的演奏，錄音記譜整理，灌製成唱片後很快風靡全國。
這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術的獨特魅力，它拓寬了二胡藝術的表現力，曾獲“20世紀華人音樂經典作品獎”。
2、高山流水
《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲;另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
3、流水
流水，中國古琴曲。最早見於朱權的《神奇秘譜》。但是現時彈《流水》的都是用的張孔山的《流水》。
張孔山的《流水》，僅見於一個刻本的《天聞閣琴譜》(1867)，但是四川華陽顧玉成(1808一1876)所傳的張孔山《流水》傳鈔本卻不很同。1850左右張孔山傳於武漢的譜本又不同。
石灰吟的詩意：
經過千錘萬鑿從深山裡開採出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常;只要是能夠把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。表面看來，這首七絕只是詠物之作，即詩人運用白描之手法，突現出石灰不怕擊打、不怕烈火，甘願粉身碎骨而把白白粉末奉獻給人們的特點。可是，細細推敲，卻又不難見出詩人的別具匠心——詠物，實為言志。即運用擬人和借喻等手法，借石灰之口，一語雙關，表達自己不畏艱險，不怕犧牲，在人生道路上永遠清清白白做人的高尚情操。
朗誦石灰吟用什麼音樂伴奏：
1、二泉映月
《二泉映月》，二胡名曲，是中國民間音樂家華彥鈞(阿炳)的代表作。作品於20世紀50年代初由音樂家楊蔭瀏先生根據阿炳的演奏，錄音記譜整理，灌製成唱片後很快風靡全國。
這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國二胡藝術的獨特魅力，它拓寬了二胡藝術的表現力，曾獲“20世紀華人音樂經典作品獎”。
2、高山流水
《高山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。後世分為《高山》、《流水》二曲;另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
3、流水
流水，中國古琴曲。最早見於朱權的《神奇秘譜》。但是現時彈《流水》的都是用的張孔山的《流水》。
張孔山的《流水》，僅見於一個刻本的《天聞閣琴譜》(1867)，但是四川華陽顧玉成(1808一1876)所傳的張孔山《流水》傳鈔本卻不很同。1850左右張孔山傳於武漢的譜本又不同。