如果我們能做到無條件的去愛，那就是真愛。反之，滿足自己“愛的條件”的愛，我不能說這不是愛，但愛的裡面摻雜了這些條件之後，就變成了“有條件的愛”了。有條件的去愛，我覺得雖然不能完全稱為“假愛”，但和“假愛”已相距不遠，最起碼“滿足條件的愛”不能稱為“真愛”。
其實在生活中，我們所做的每一件事都是有前提條件的。我們努力學習，是為了一個好的大學、以後有一份好的工作職位。我們努力工作，是為了獲得更多的收入、取得更好的業績，謀求一個地位更高的崗位。諸如此類，人生中各種各樣的前提條件，牽引著我們在不同事務中不斷地去努力。
戀愛、婚姻做為我們人生中最重要的情感事物，我想情況也是大致如此。如果，問一個人：你為什麼喜歡你的男/女朋友？我想百分百的人的回答是一致的，他們/她們也會回答出各種各樣的理由。例如，漂亮/帥氣、多金、有能力、有學識、三觀正確、溫柔可愛等等等等，各種各樣的回答。也可以說這些答案，就是我們自己為什麼會去愛和愛的基礎條件。這一切的條件都是在個人主觀上，經過認真考量得出結論後，最終落實到自己的行動和語言上，最終表現為我們的“愛”。因此，，我們心中的愛也是被外界條件吸引後，最終得出的結論。這種有條件的愛，符合世界上一切事物執行的根本規律，但它又不是理論上真正意義的“無條件的愛、絕對化的愛”。所以，我們姑且可以把它稱作“假愛”或者叫“滿足自身條件的愛”。
以我個人的理解，這種“滿足自身條件的愛或者假愛”是可以轉化為“真愛”的，手段是婚姻和時間、關鍵點是“婚姻思想和婚姻觀”。兩個人在婚姻中透過時間的考驗和錘鍊，在個人人生或婚姻觀念上逐步放棄或者打破捆綁在“愛”上的各種條件，這時我們在生活中收穫的就是“無條件的愛”或者叫“真愛”。也或者在愛之初，我們在婚戀上放棄或者看淡了這些來自自身觀念思想上的“愛的條件”，不被外界和現實所困擾，如果我們獻出自己的“真愛”，那麼是否可以收穫另一份“真愛”呢？真真假假，還是真讓人撓頭的問題。
如果我們能做到無條件的去愛，那就是真愛。反之，滿足自己“愛的條件”的愛，我不能說這不是愛，但愛的裡面摻雜了這些條件之後，就變成了“有條件的愛”了。有條件的去愛，我覺得雖然不能完全稱為“假愛”，但和“假愛”已相距不遠，最起碼“滿足條件的愛”不能稱為“真愛”。
其實在生活中，我們所做的每一件事都是有前提條件的。我們努力學習，是為了一個好的大學、以後有一份好的工作職位。我們努力工作，是為了獲得更多的收入、取得更好的業績，謀求一個地位更高的崗位。諸如此類，人生中各種各樣的前提條件，牽引著我們在不同事務中不斷地去努力。
戀愛、婚姻做為我們人生中最重要的情感事物，我想情況也是大致如此。如果，問一個人：你為什麼喜歡你的男/女朋友？我想百分百的人的回答是一致的，他們/她們也會回答出各種各樣的理由。例如，漂亮/帥氣、多金、有能力、有學識、三觀正確、溫柔可愛等等等等，各種各樣的回答。也可以說這些答案，就是我們自己為什麼會去愛和愛的基礎條件。這一切的條件都是在個人主觀上，經過認真考量得出結論後，最終落實到自己的行動和語言上，最終表現為我們的“愛”。因此，，我們心中的愛也是被外界條件吸引後，最終得出的結論。這種有條件的愛，符合世界上一切事物執行的根本規律，但它又不是理論上真正意義的“無條件的愛、絕對化的愛”。所以，我們姑且可以把它稱作“假愛”或者叫“滿足自身條件的愛”。
以我個人的理解，這種“滿足自身條件的愛或者假愛”是可以轉化為“真愛”的，手段是婚姻和時間、關鍵點是“婚姻思想和婚姻觀”。兩個人在婚姻中透過時間的考驗和錘鍊，在個人人生或婚姻觀念上逐步放棄或者打破捆綁在“愛”上的各種條件，這時我們在生活中收穫的就是“無條件的愛”或者叫“真愛”。也或者在愛之初，我們在婚戀上放棄或者看淡了這些來自自身觀念思想上的“愛的條件”，不被外界和現實所困擾，如果我們獻出自己的“真愛”，那麼是否可以收穫另一份“真愛”呢？真真假假，還是真讓人撓頭的問題。