說之道
《說之道》，是一篇郭店楚簡中的道家陰謀派的文獻。
原文
言以詞，情以舊（久）。非言不疇，非德亡復。言而苟，牆有耳。往言傷人，來言傷己。言之善，足以終世。三世之富，不足以出亡。口不慎而戶之閉，惡言覆己而死無日。
凡說之道，急者為首。既行其急，言必有及之。及之而不可，必度以過，毋令知我。彼邦亡將，流澤而行。
竊鉤者誅，竊邦者為諸侯。諸侯之門，義士之所卻。
車蓋之醯醑，不見江湖之水。匹婦愚夫，不知其鄉之小人君子，食韭惡知終其葉。
早與賢人，是謂寤行。賢人不在側，是謂迷惑。不與智謀，是謂自欺。早與智謀，是謂離欺。
邦有巨雄，必先與之以為朋。雖難之而不惡，必盡其故。盡之而疑，必忤鋊其懷。如將有敗，雄是為害。
利木陰者，不折其枝。利其渚者，不塞其溪。善使其下，若蚈蚣之足，眾而不害，害而不僕。善事其上者，若齒之事舌，而終弗憒。善協其夥者，若兩輪之相轉，而終不相敗。善使其民者，若四時一遣一來，而民弗害也。
山亡陂則阨（厄），城無郭則阨（厄），士亡友不可。君有謀臣，壤地不鈔。士有謀友，則言談不弱。
雖勇力聞於邦不如才，金玉盈室不如謀，眾強甚多不如時，故謀為可貴。
一家事，乃有(?)，三雄一雌，三(缶誇)一(艹是)，一王母保三嬰兒。[1]
聽君而會，見廟而入之。至而入之或入之，至之或至之，亡及也矣。
主要思想
《說之道（語叢四）》是一篇道家學派著作，前三章談人們在言論方面應注意的問題。簡文還運用大量社會生活中的事情或事物來作比喻，要當權者眼光開闊，任用賢人，廣交朋友。這樣的統治與被統治者之間就會像兩個運轉的車輪，各不妨害，正常向前行使。簡文又講了交友與謀臣的重要性，認為君有謀臣，則國土不會被侵掠。士有謀友，則言談也會鏗鏘有力。文中還提以了人才、智謀、時機的重要性，其中以智謀最為可貴。
說之道
《說之道》，是一篇郭店楚簡中的道家陰謀派的文獻。
原文
言以詞，情以舊（久）。非言不疇，非德亡復。言而苟，牆有耳。往言傷人，來言傷己。言之善，足以終世。三世之富，不足以出亡。口不慎而戶之閉，惡言覆己而死無日。
凡說之道，急者為首。既行其急，言必有及之。及之而不可，必度以過，毋令知我。彼邦亡將，流澤而行。
竊鉤者誅，竊邦者為諸侯。諸侯之門，義士之所卻。
車蓋之醯醑，不見江湖之水。匹婦愚夫，不知其鄉之小人君子，食韭惡知終其葉。
早與賢人，是謂寤行。賢人不在側，是謂迷惑。不與智謀，是謂自欺。早與智謀，是謂離欺。
邦有巨雄，必先與之以為朋。雖難之而不惡，必盡其故。盡之而疑，必忤鋊其懷。如將有敗，雄是為害。
利木陰者，不折其枝。利其渚者，不塞其溪。善使其下，若蚈蚣之足，眾而不害，害而不僕。善事其上者，若齒之事舌，而終弗憒。善協其夥者，若兩輪之相轉，而終不相敗。善使其民者，若四時一遣一來，而民弗害也。
山亡陂則阨（厄），城無郭則阨（厄），士亡友不可。君有謀臣，壤地不鈔。士有謀友，則言談不弱。
雖勇力聞於邦不如才，金玉盈室不如謀，眾強甚多不如時，故謀為可貴。
一家事，乃有(?)，三雄一雌，三(缶誇)一(艹是)，一王母保三嬰兒。[1]
聽君而會，見廟而入之。至而入之或入之，至之或至之，亡及也矣。
主要思想
《說之道（語叢四）》是一篇道家學派著作，前三章談人們在言論方面應注意的問題。簡文還運用大量社會生活中的事情或事物來作比喻，要當權者眼光開闊，任用賢人，廣交朋友。這樣的統治與被統治者之間就會像兩個運轉的車輪，各不妨害，正常向前行使。簡文又講了交友與謀臣的重要性，認為君有謀臣，則國土不會被侵掠。士有謀友，則言談也會鏗鏘有力。文中還提以了人才、智謀、時機的重要性，其中以智謀最為可貴。