其實對保羅弗萊雷不是很熟，只是聽過此人，以及他的一些教育理念。大概是在高中的時候，對當時的整個中國教育形式的批判大概由於韓寒的領導而出現了大面積的反思與質疑，我也是那個時候聽說過保羅弗萊雷這個人。
簡單來說他的理念就是對當下教政結合這件事的闡述，以及對過去填鴨式教學的批判，並提出了自己關於教育方式的設計思路。我們都知道，我們從小到大所受教育大多都是我們沒得選的，他的書中將我們這樣的受教育者稱之為“被壓迫者”，即教育內容不是我們選的，教育方式不是我們選的，教師博學而正確學生無知而易錯等等現象的總稱。那麼在這個過程中，教與政的結合也就是必然是，統治者的思想需要被更多人所知被大多數人所接受才能維繫其統治，這是世界上所有國家政體在教育過程中都無法避免的；如果教育與政治不結合，那是極其危險的，是不利於社會和諧的，也就不會有一個良好的發展環境了。
其實我更想說的是他對教育方式的設計思路，在他那個時候就提出了一個“提問式教育”，這件事卻不是學校容易辦到的，也只能在一部分學生與老師的關係中可以實現，但是最早是類似於度娘知道這樣的形式，但是知識化並不明確，雖然弗萊雷也是著重於解決現實問題，但是那些提問轉化為知識的百分率卻實在太低，對於達到弗萊雷所提的“批判性意識”的最高境界還不足夠。所以後來出現了某乎以及悟空這種更加專業的問答平臺，也實現了弗萊雷所說的“對話”式教育，教育者與被教育者之間沒有明顯的高下之分，人人都有自己所擅長之事，人人都有自己獨有的價值所在，說到這當然是要給這些問答平臺點讚的了。
填鴨式教育與教政結合都是無可避免並且無可指責的方面，對於“對話”教育的實現不僅是各大平臺提供機會，也需要參與人都站出來試著成為教育者，在遇到別的教育者所教並不準確時也試著去友善溝通以至共知，其實早在兩千多年前孔子所說“三人行，必有我師”就已經有這樣的教育思想出現，但是這句話之後有一句隱藏的話那就是，沒有哪個人是無所不知的，沒有哪個人是永遠正確的，在“對話”式教育中，我們允許錯誤，但不允許沉默。
以上。
其實對保羅弗萊雷不是很熟，只是聽過此人，以及他的一些教育理念。大概是在高中的時候，對當時的整個中國教育形式的批判大概由於韓寒的領導而出現了大面積的反思與質疑，我也是那個時候聽說過保羅弗萊雷這個人。
簡單來說他的理念就是對當下教政結合這件事的闡述，以及對過去填鴨式教學的批判，並提出了自己關於教育方式的設計思路。我們都知道，我們從小到大所受教育大多都是我們沒得選的，他的書中將我們這樣的受教育者稱之為“被壓迫者”，即教育內容不是我們選的，教育方式不是我們選的，教師博學而正確學生無知而易錯等等現象的總稱。那麼在這個過程中，教與政的結合也就是必然是，統治者的思想需要被更多人所知被大多數人所接受才能維繫其統治，這是世界上所有國家政體在教育過程中都無法避免的；如果教育與政治不結合，那是極其危險的，是不利於社會和諧的，也就不會有一個良好的發展環境了。
其實我更想說的是他對教育方式的設計思路，在他那個時候就提出了一個“提問式教育”，這件事卻不是學校容易辦到的，也只能在一部分學生與老師的關係中可以實現，但是最早是類似於度娘知道這樣的形式，但是知識化並不明確，雖然弗萊雷也是著重於解決現實問題，但是那些提問轉化為知識的百分率卻實在太低，對於達到弗萊雷所提的“批判性意識”的最高境界還不足夠。所以後來出現了某乎以及悟空這種更加專業的問答平臺，也實現了弗萊雷所說的“對話”式教育，教育者與被教育者之間沒有明顯的高下之分，人人都有自己所擅長之事，人人都有自己獨有的價值所在，說到這當然是要給這些問答平臺點讚的了。
填鴨式教育與教政結合都是無可避免並且無可指責的方面，對於“對話”教育的實現不僅是各大平臺提供機會，也需要參與人都站出來試著成為教育者，在遇到別的教育者所教並不準確時也試著去友善溝通以至共知，其實早在兩千多年前孔子所說“三人行，必有我師”就已經有這樣的教育思想出現，但是這句話之後有一句隱藏的話那就是，沒有哪個人是無所不知的，沒有哪個人是永遠正確的，在“對話”式教育中，我們允許錯誤，但不允許沉默。
以上。