望嶽

杜甫 〔唐代〕

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文

五嶽之首的泰山的怎麼樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。

大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。

望著那升騰的層層雲氣，心胸搖盪；睜大眼睛遠望歸鳥迴旋入山，眼角好像要裂開一樣。

定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。

註釋

岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裡指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。

如何：怎麼樣。

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，後用齊魯代指山東地區。

青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

造化：大自然。鍾：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這裡指泰山的南北。

割：分。誇張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

蕩胸：心胸搖盪。曾：同“層”，重疊。

決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。

決：裂開。入：收入眼底，即看到。

會當：終當，定要。

凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

小：形容詞的意動用法，意思為“以······為小，認為······小”。

望嶽

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

註釋

1、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。

2、鍾：賦予、集中。

3、決：裂開。

4、凌：躍上。

譯文

泰山呵，你究竟有多麼宏偉壯麗? 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌， 看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的群山們，一覽無遺!

賞析

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎麼樣呢?”“夫”字在古文中通常是用於句首的語氣助詞，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹後得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》特別提出這句詩，並認為無人能繼。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。一個“鍾”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山後背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由於山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的Sunny割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這裡詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。

“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的"景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。

末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望嶽產生了登嶽的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望嶽，但通篇並無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇佈局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄託雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以後出之作難以企及。

若問：怎麼樣啊，

這五嶽之首的泰山？

啊，它連線著齊魯大地，

那青翠的山色連綿不斷。

大自然把它的神奇秀美，

都集中於泰山；

它使山南Sunny普照，

卻讓山北一片昏暗。

那重重疊疊的雲氣，

令人心胸搖盪；

睜大眼睛遠望那鳥兒，

飛回它們的家園。

我定要登上泰山之頂峰，

再俯瞰那顯得極其渺小的群山！

最後，賞析這首詩。

我們先逐句分析。

第一句：“岱宗夫如何？”這是一個設問句。所謂“設問”就是自問自答。其實是作者替讀者提個問題，然後由他來回答。這種修辭手法至少有兩個好處：一是引起思考，二是加深印象。你看，“泰山到底是什麼樣子呀？”當這個問題擺在你的面前時，你是不是自己首先要想想它的樣子呀？這豈不是引起你的思考嗎？當看罷作者的答案後，不管是否與你所想一致，你獲得的印象是不是就更加深刻呢？這就是“設問”的作用，這也就是杜甫用這種手法的匠心所在。從這裡可以看出，杜甫是多麼欣賞他所望到的泰山，又是多麼盼望讀者與他共享祖國的壯麗河山啊！

後面的五句詩，都是詩人的答案。現在分析第二句。

第二句是“齊魯青未了”。我們知道，“齊魯”是指古代的齊國與魯國，齊國在泰山之北，魯國在泰山之南。而“青未了”是什麼意思呢？青，這裡是綠色；“青未了”是說，整個泰山都是綠綠的，而這種綠色連綿不斷，覆蓋了齊國與魯國。請讀者注意：詩人不是在泰山頂上介紹泰山的，而是在能看到泰山全貌的某個地方瞭望泰山的。不僅寫出了泰山的地理特點，而且寫出了它的高度與廣度。

第三句是“造化鍾神秀”。這句妙在承上啟下。說它承上，是因為詩人要告訴讀者“青未了”的根據；說它啟下，是因為詩人下面要寫大自然究竟把怎樣的“神秀”集中到泰山身上。

第四句是“陰陽割昏曉”。這句寫大自然集中到泰山身上的第一種神奇與秀美。那就是讓泰山展現出的面容是獨特的：當山的南面正是Sunny普照時，山的北面卻暗暗然如同黃昏一般了。而且，一個“割”字，就把大自然寫活了，給讀者的感覺似乎是，大自然手裡握著神刀，把那麼龐大的泰山一下子裁成兩半。這顯然又用了擬人的手法，於是，詩人有意無意地讓大自然有了情感，好像它真的對泰山情有獨鍾。這種奇特的想象與瀟灑的語言，唐詩中不能說沒有，但絕對是罕見的。

第五句是“蕩胸生曾雲”。這是大自然賜予泰山的第二種神奇與秀美。這句詩是倒句（即倒裝句），順句應是“曾雲生蕩胸”，意思是層層疊疊的雲霧從山中生。