打個比仿。這就是富一代和富二代的關係。

富一代是在某種體制下富起來的。所以在他的思想觀念裡，財富源於體制，體制很重要，不能動。雖然體制重要，但是富一代確實太富了！而財富又生不帶來死不帶去，所以財富作為遺產時的去向就是個大問題。。。。這時富二代上場了。富二代的思想觀念這時已經完全變了。體制對他沒有約束力。財富就是我的，與他人無關。財富在於權力我有，權力在手天下我有！

現實生活中也是有這樣例子的。某首富，在一定條件下暴富。富甲一方。但不幸他暴亡。兒子在家族傳統觀念下被定為接班人。但這兒了的觀念已是全新的了，一腳踢開了原來的體制單幹。當然也可能是技術上的原因，或者是其它原因他敗了，敗的很慘。但基本路數一樣。父一輩，子一輩，輩輩不同。

所以說禹不是禹。但啟就不同了。

大禹，算起來他還算黃帝的後代，他是古代中國古代最有名的的治水英雄。當堯還在世的時候，中原地帶洪水氾濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉，水患給人民帶來了無邊的災難。在這種情況之下，堯決心要消滅水患，於是就開始訪求能治理洪水的人。　　鯀治水治了九年，大水還是沒有消退，鯀不但毫無辦法，而且消極怠工，拿國家這一艱鉅的任務當兒戲。後來舜開始操理朝政，他所碰到的首要問題也是治水，他首先革去了鯀的職務，將他流放到羽山，後來鯀就死在那裡。舜也來徵求大臣們的意見，看誰能治退這水，大臣們都推薦禹，他們說:"禹雖然是鯀的兒子，但是比他的父親德行能力都強多了，這個人為人謙遜，待人有禮，做事認認真真，生活也非常簡樸。"舜並不因他是鯀的兒子，而輕視他，而是很快把治水的大任交給了他。

當時，大禹剛剛結婚才四天，他的妻子塗山氏是一位賢惠的女人，同意丈夫前去，大禹灑淚和自己的恩愛妻子告別，就踏上了征程。禹帶領著伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，風餐露宿，走遍了當時中原大地的山山水水，窮鄉僻壤，人跡罕至的地方都留下了他們的足跡。大禹感到自己的父親沒有完成治水的大業而空留遺憾，而在他的手上這任務一定要完成。他沿途看到無數的人民都在洪水中掙扎，他一次次在那些流離失所的人民面前流下了自己的清淚，而一提到治水的事，相識的和不相識的人都會向他獻上最珍貴的東西，當然他不會收下這些東西，但是他感到人民的情意實在太濃太濃，這也倍增了他的決心和信心。這也就出現了大禹治水三過家門而不入的典故，大禹治水一共花了13年的時間，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的兇惡，馴馴服服地平緩地向東流去，昔日被水淹沒的山陵露出了崢嶸，農田變成了米糧倉，人民又能築室而居，過上幸福富足的生活。後代人們感念他的功績，為他修廟築殿，尊他為"禹神"，我們的整個中國也被稱為"禹域"，也就是說，這裡是大禹曾經治理過的地方。也正是因為大禹治理黃河有功，舜就禪讓，讓大禹繼位。在帝舜三十三年的時候，把天子的位置傳給了大禹，大禹受到大家的擁戴，繼位之後，國號改為了夏，大禹就自然成為了夏朝時期的第一位天子。後來的人們都稱大禹為夏禹，大禹有著非常卓越的功績，在那個時期皇帝的位置都是給有能力的人做的，誰有能力誰就來當皇帝，這樣朝臣和百姓都會非常擁戴。大禹在位第十年逝世，這時候帝位就傳給了大禹的兒子啟，成為夏朝延續下去的天子。這也就標誌著中國禪讓制的結束，世襲制的開始。

夏啟

原因：根據史書記載，禹傳位於子啟，改變原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲王位之先河。

禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後,才稱“夏”,史稱夏朝；

據《史記》記載,夏王朝大約從公元前21世紀初到公元前16世紀初,前後大約有500餘年,經歷了5個世紀,有17個帝王先後作為統治者。

夏朝距離現在約4070-3600年左右，中國傳統文獻中關於夏朝的記載較多，但由於都成書較晚，且迄今為止又沒有發現公認的夏朝存在的直接證據，根據史書記載，禹傳位於子啟，改變原始部落的禪讓制。

根據古籍《竹鼠書紀念集證》記載禹的在位時間大約是公前2029年--公元前1982年，而啟的在位時間是公元前前1978年---公元前1963年，年代上就要晚與大禹，大禹之前的鯀（與“滾”同音）是禹的父親，如果算上它那麼夏朝就是鯀建立傳禹，禹傳啟

我上學那會兒，歷史書上寫的是啟建立了夏朝，現在的歷史書上寫的是禹建立了夏朝，至於到底是誰建立的，我們只能聽專家的了，不是還有人說夏朝根本不存在嘛。

夏國是禹、啟父子兩人共同建立。

大禹登上天子之位後，採取了一系列措施，進一步鞏固和強化自己的地位與權力，逐步實現了“公天下”向“家天下”的過渡，實現傳位於子的目的。

首先是殺一儆百，令天下諸侯聽命於己。

大禹透過治水，取得了朝廷大臣、各路諸侯、各氏族部落酋長的信任與支援。大禹被舜帝選定為帝位繼承人，也是他們共同支援的結果。同時，大禹透過皋陶運用刑罰手段，鎮壓反對他的人。這些措施，有效地維護了大禹的地位與權力，使他成為了真正意義上的“王”。但是，即使如此，大禹還是感到不夠，認為還有必要進一步強化自己的權力。於是，在會稽召開的諸侯大會上，上演了一幕殺防風氏的重頭戲。

其次是強化中央財權，集中天下賦稅。

為了維護越來越龐大的公共機構的正常運轉，需要越來越多的財力作保障。《禹貢》的出現，說明古代賦稅制度已經基本建立起來了。隨著賦稅制度的建立與逐步完善，督促各路諸侯如期如數上交賦稅，就成為一項十分重要的工作。大禹在會稽召開諸侯大會，就是與各路諸侯核對上交夏朝中央的稅金。《史記·夏本紀》說：“自虞夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南計功而崩，因葬焉。會稽者，會計也。”這些記載說明，這次諸侯大會確實是為了檢查諸侯國的會計帳目。參加這次大會的諸侯人數很多，數以萬計。可見當時向大禹納貢和交稅的數目之大。這樣巨大數額的貢賦，是前所未有的。有了數額巨大的貢賦，才真正有了中央之國的權威。也正是由於有這樣數額巨大的貢賦，才有了建立家天下國家制度的需要和動力。這大概也是大禹傳位於子的最基本原因之一。大禹正是透過完善貢賦制度，強化貢賦管理，積聚起巨大的物質財富，從而為實現“公天下”向“家天下”過渡，建立“家天下”的國家機器提供了雄厚的物質基礎。

再次是以各種方式宣示威權。

大禹在獲取帝位的過程中和獲得帝位以後，一直非常注重對民眾和臣屬的威服行動。他靠事功和道德得到禪讓的機會，治理天下則需要非常的手段。在奠定天下後，大禹進行了多次的巡狩活動，其中以會諸侯於塗山最為知名。巡狩天下的目的，主要是讓民眾知道權柄的威嚴，使他們有心存敬畏、恐懼，不敢犯上作亂。

最後略施手段為傳位於子創造條件。

大禹繼天子之位以後，也仿照堯帝舜帝的作法，“確定”了接班人。《史記·夏本紀》說：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政。”就是說，大禹先將皋陶，後將伯益選定為帝位繼承人。但是，皋陶的年齡與大禹差不多，而且還先於大禹逝世；皋陶逝世後，大禹又將舜帝的女婿伯益選定為帝位繼承人。大禹是真的在培養接班人嗎？不是，這些只是他做的表面文章。實際上，大禹是將兒子啟的親信安插到伯益的身邊，培植起以啟為核心的“支黨”，作為啟日後奪取權力的基礎；同時，暗中支援啟訓練軍隊。《史記·夏本紀》說，大禹死時，“以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而闢居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”

為什麼說“家天下”的夏國不是禹一人，而是禹、啟父子兩人共同建立的？因為，在“家天下”“父傳子”還沒有形成社會公認的繼承製度時，如果啟沒有足夠的實力去擊敗因破壞禪讓傳統而必然產生的挑戰者，他就只能像堯之子商均、舜之子丹朱一樣，拱手讓出禹精心打造的權力給更有實力者。啟因為能夠擊敗敢於向他挑戰的任何力量，所以才能落實“父傳子”制度而“家天下”，確立並鞏固“家天下”的國家政權。

啟順利地登上了天子之位。啟繼帝位後，由於他有一支勢力強大的軍隊，因而並沒有遭到來自各路諸侯的強烈反對；倒是與啟有近親關係的有扈氏起來反對啟繼帝位。於是啟“遂滅有扈氏。天下鹹朝”。透過這次戰爭，啟排除了繼位干擾，鞏固了王權，正式確定了世襲制，或者說正式確定了由禹開創的中國歷史上的“家天下”局面。為了使世襲制王權為眾多諸侯所承認，啟在都城陽翟召集眾多的諸侯，舉行盛大的“鈞石之享”，這是繼“塗山會盟”之後的又一重要朝會。這一朝會“所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也”。夏王朝的統治基礎，到此完全確定了。到啟傳位於子太康時，就再也沒有出現反對之聲了。

這個問題在不同的角度會有不同做答案，但各自所堅持的又有無法解釋的死穴，由於這方面史料太少，僅有的史料又有很多完全相反的記載，還經不起推敲，所以這已成歷史迷案，除非有新史料的考古發現，否則很難確定。

大禹。

《史記·夏本紀》正義解釋：“夏者，帝禹封國號也。帝王紀雲：‘禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也。’”

在帝舜末年，帝舜立禹為儲君，“帝舜薦禹於天，為嗣。”為儲君十七年後，帝舜駕崩，為帝舜服喪三年，禹辭去帝位，將帝位讓給帝舜的兒子商均，自己去了陽城。但是，天下諸侯都到陽城朝賀禹而不去拜見商均，禹看到了自己的威望在天下人心目中的地位遠高於商均，所以就即天子位，“南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。”建立了大夏。

夏朝開國後，禹便立皋陶為自己的繼承人，讓他輔佐執政，可惜皋陶不久就去世了，於是禹便將英、六封給皋陶後人，秦末的英布就是皋陶的後人。同時，禹又“舉益，任之政。”也就是說，這時候禹再次確立了自己的後繼人，但值得注意的是，他再次確定的儲君還不是自己的兒子啟，而是益。

後來，禹在東方巡狩時，“至於會稽而崩”，在東方會稽駕崩，按照他的遺願以天下授益。天下為大禹服完三年喪後，益也像大禹當初一樣，將帝位讓給啟，而自己避居箕山之陽。而這時，天下諸侯卻都去朝拜啟，而不搭理益，《史記》記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”對於益的命運並沒有說明。

不過，另一些史書記載就不那麼美好了：

《韓非子·外儲說右下》：“潘壽言禹情”注：“言禹傳位於益，終令啟取之。”

《史記·燕召公世家》：“禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟人為不足任乎天下，傳之於益。已而啟與交黨攻益，奪之。天下謂禹名傳天下於益，已而實令啟自取之。”其中“以啟人為吏”索隱解釋為“以啟臣為益吏”，讓啟的人給益當吏，安插人手、摻沙子。

王夫之《楚辭通釋》卷三雲：“《竹書紀年》載益代禹立，拘啟禁之，啟反起殺益以承禹祀。蓋列國之史，異說如此。”

也就是《史記》中說的，有扈氏不服啟為天子，於是啟就討伐有扈氏，在甘這個地方大戰，“遂滅有扈氏。天下鹹朝。”

在夏朝建立者是大禹還是夏啟這個問題上，我一向不同意歷史教科書上的表述方式，我更傾向於認為大禹是夏朝的開創者。

教科書上認為夏啟開創了“家天下”的歷史，這首先就是不對的。因為據古文獻記載，大禹是刻意把國家傳承給大禹的。他雖然表面上繼續禪讓制度，把首領的位置傳給了伯益，但卻把軍隊掌控權交給了兒子啟。

最後事態的發展完全按照了大禹的預先設計，大禹死後，啟帶領軍隊推翻了伯益，自己成為了首領。按照這種說法，大禹才是“家天下”觀念的首創者，而夏啟只是按照大禹的設計在行動。

另外，從另一件史實也說明大禹已經是天下之主，那就是大禹會稽會盟的故事。防風氏部族離會盟地點會稽並不遠，其首領卻最後才到，這使大禹認為他的權力和地位遭到了蔑視，於是便斬殺了防風氏首領。

因此，不管從個人功績來看，還是從“家天下”的觀念和“王天下”的實際行動來看，大禹才是真正的夏朝開創者，夏啟只是摘取了勝利果實而已。

應該是啟建立的，這也許有點天意。也就是說是時代進入文明的一節節梯。禹夲欲把君位傳給皋陶，（當時皋陶是最高法院院長）皋陶比較賢，但皋陶命短，禹在考察皋陶後，認為可行，和大臣們商議，也公示了，但皋陶命短，沒有多久就死了。禹又環顧四周，覺得啟的賢能還可以，臨死之前，和大臣們商議，才確定了啟為繼承人。只是啟有私心，才把君位傳給自己的兒子。這樣，夏朝的實際建立者，應該是啟。

這個問題有點簡單。夏朝的建立人是啟。禹是繼承虞舜的位子，應該稱禹朝（具體名稱不詳，沒有相關資料）。所以，禹的都城是禹都。而夏的都城是夏都。

關於世襲制。我認為開創者也不是啟或者禹。自有私有制以來，世襲制就在不斷髮展。比如禹也是繼承了鯀的位子。而實際上，唐（堯唐朝）統治了二百年，虞朝統治了也不是一代。而竹書和史記關於此事件都沒有提及。根據最新考古發現，疑似黃帝一族滅絕了唐堯族或虞舜族。估計會有更多的考古線索等著發現。

是啟建立夏朝並正式父子相傳。不需要諸侯大會確認。原始社會末期，五帝傳下都需要聯盟大會確定，有時父子相傳，但離不開這一形式。啟是第一個破壞這一形式，確立父傳子正式合法的帝王。黃帝傳十代，裡面有父子傳，舅甥傳，父女傳，母子傳。高陽後，男性下傳。堯時也是父子，弟見傳，但使用一個號而己。舜也是如此。啟之後帝王成體系，原始聯盟解體。

禹是夏朝的奠基者，啟是夏朝的建立者。但顯然，大禹對歷史的貢獻要遠遠大於啟。這一點有點像羅馬帝國凱撒和屋大維的關係，凱撒是羅馬帝國的奠基者，屋大維是建立者，但凱撒的歷史地位比屋大維高。

啟建夏朝。禹死後啟按照堯舜禪讓和舜禹禪讓的慣例避位，讓伯益作君主。結果卻是諸侯也離開伯益的根據地到啟的根據地，臣子和人民也支援啟，隨即啟即位。

此後，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。武則天改國號周時，追尊啟為齊聖皇帝。

作者丨林汣琰

編輯丨吳酉仁

先補充一下資訊。

提問所附圖片，來自初中歷史教材七年級上冊，2016年第1版，2021年7月第6次印刷。也就是說，這是目前正在使用的最新版。

再扼要介紹一下源流。

“禹建立了夏朝”這種說法正式進入人教版教科書，是在2001年。

下圖擷取自人教版《中國歷史》七年級上冊（2001年6月第1版）。右側的兩處內文截圖，分別來自該教材的第15頁與第18頁。一處稱“約公元前2070年，禹建立夏朝”，一處稱“禹死後，啟繼承父位，成為夏朝第二代國王”。

可見，當時的教材已將禹確定為夏朝的開國之君。

♦ 舊人教版歷史教材（2001年6月第1版）

再往前追溯，2001年之前的人教社初中歷史教材，一律是以禹的兒子啟為夏朝的開國之君。

下面這兩張圖片，分別擷取自1981年版的初中歷史教科書第一冊（人教版，1984年6月第3次印刷），和1992年版初中歷史教科書第一冊（人教版，1999年6月第7次印刷）。

1981年版，行文未明言誰建立了夏朝，但從前後語境來看，禹被稱作部落聯盟首領，那麼夏王朝的建立者便只能是啟。1992年版，則非常明確地寫道：“公元前21世紀，啟建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝。”

♦ 舊人教版歷史教材（1981年版）

♦ 舊人教版歷史教材（1992年版）

七零後與八零後們，分別在上世紀八十年代和九十年代接受了初中義務教育，他們頭腦中（包括筆者在內）的歷史常識——“禹是部落聯盟首領，禹的兒子啟建立了夏朝”——便主要來自上面這兩版教科書。

“啟建立夏朝”之說在教科書裡存在了長達二十年，為何會在2001年突然被改成“禹建立夏朝”？

原因其實很簡單。2000年，夏商周斷代工程釋出了“夏商周年表”。這份年表將夏朝的開國之君確定為禹。次年，教科書便以該年表為準，修訂了從前的說法。不但將夏朝的開國之君從啟更改為禹，還將夏朝的建立時間從“公元前21世紀”更改為年表裡的“約公元前2070年”。

遺憾的是，教科書雖然改了，但收錄有“夏商周年表”的《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告（簡本）》（2000年公佈出版），卻沒有就“以禹為夏朝的建立者”這一說法提供相應的解釋。

♦ 《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告 簡本》所附“夏商周年表”

既無解釋，自然也就不可能消弭分歧。

早在夏商周斷代工程啟動之前，學術界對“誰是夏朝的開國之君”這個問題，就長期存在爭論。如王國維認為禹是“古之帝王”，徐中舒則認為禹只是一位部落首領。

這種爭論也反映到了教科書上。

雖然2001年之前的初高中歷史教科書大多以啟為夏朝的開國之君，但大學教材裡仍存在分歧。如朱紹侯的《中國古代史》上冊（1985年，高等院校文科教材）認為，禹搞“塗山之會”，將眾多部落的首領轉化為邦國之君，成為自己統治下的諸侯，這意味著夏王朝已經建立了。趙文潤的《中國古代史新編》（1989年，高等師範學院教材）則稱，判斷國家是否成型，至少需要三個條件：有穩固的統治地域；有穩固的統治集團；有穩固的被統治者可徵收貢賦。禹先以皋陶為繼承人，後又以伯益為繼承人，最後伯益的位子被禹的兒子啟奪取，這說明在禹的時代還沒有形成穩固的統治集團。所以啟才是夏朝真正的建立者。

夏商周斷代工程公佈“夏商周年表”之後，爭議也同樣存在。如華東師大版的初中歷史教材，便採取了與2001年人教版教材不同的說法，認為啟才是夏朝的建立者，大禹只是一位部落聯盟首領。

♦ 夏禹像

（1）因為“迄今尚不能說夏朝的存在如同商朝那樣，已被考古學研究確鑿無疑地予以證實”，所以各類教科書關於夏朝的描述，“大多以文獻記載為主要依據”。這些文獻材料已經被學術界翻來覆去咀嚼過很多遍了。這就意味著，關於夏朝開國之君的分歧，並不是新舊史料的問題，也不是史料解讀上的對錯問題，而只是分析和解讀史料時，“由於視角和側重點的不同”而產生的觀點差異。所以，“無論採取何種說法，都只是在理論上是否更妥當、更合適一些而已，本質上並不存在‘史實’的是非對錯問題。”換言之，這是一個“我怎樣認為”的問題。

（2）“夏商周年表”的權威性比較有限。夏商周斷代工程沒有將夏朝初年的“王位”問題納為研究目標。年表將禹列為夏朝世系的首位，只是依據了“《竹書紀年》‘自禹至桀十七世’的說法和《史記·夏本紀》中的有關記載”，年表對禹的身份和地位——他究竟是被追認的“先帝”，還是夏朝真正的建立者，也“沒有任何的說明或解釋”。

（3）援引先秦史專家王宇信的《夏朝與夏國家形態》一文，稱算不算王朝的開啟者，應該看他行的是“禪讓制”還是“世襲制”，搞的是“公天下”還是“家天下”。禹雖然生前擁有很大的權勢，但仍受制於習俗慣例，不得不指定皋陶和伯益為禪讓人選；啟也不是直接從禹的手上得到天子之位，而是經過了武力鬥爭才取得最高權力，繼而開啟王位世襲制度。

其實，即便僅侷限於文字史料，關於禹和啟所能引發的爭議，也遠不止於此。比如有學者認為，“禹”並不是一個具體的人名，而是遠古時代的某個氏族首領的稱號。所以司馬遷才會在《史記·夏本紀》裡說：“夏禹，名曰文命”——最後一位被稱作“禹”的氏族首領，他的名字是“文命”。倘若承認這一假說成立，那麼關於禹的許多傳統理解，便需要做出修訂。

簡而言之：（1）教科書的更改，緣於“夏商周年表”的釋出；（2）禹和啟，究竟誰才算夏朝的開國之君，不妨見仁見智；（3）筆者個人的傾向是啟。一如曹魏王朝的開國之君只能是魏文帝曹丕——雖然曹魏的版圖與政權架構早在曹操時代便已成型，但他畢竟沒有邁出最關鍵的那一步。

①人教版初中歷史七年級上冊，1981年版、1992年版、2001年版、2016年版、2020年版。

②夏商周斷代工程專家組編著：《夏商周斷代工程1996-2000年階段成果報告 簡本》，世界圖書出版公司北京公司2000年版。

④龔劍鋒、石再一：《近百年來對“禹”的歷史定位的變遷》，《中國禹學》第二輯。

⑤李殿元：《說夏朝開國者名“禹”是個錯誤》，《文史雜誌》 2014年第4期。

⑥李殿元，戚懷亮：《禹羌文化與國家起源》，民族出版社2017年版，第134-136頁。

大禹治水有功取代舜繼承王位。伯益是大禹治水的夥伴，對大禹幫助很大，他也是一個多才多藝的人，他發明了鑿井技術，又懂鳥語會鳥叫，開會使喚鳥，很受人們的喜愛。本來大禹的繼承人是皋陶，因為先於大禹死去，大夥才推舉伯益為大禹繼承人。大禹表面上承認了伯益的繼承人地位，暗中卻幫助兒子啟培植勢力，為以後的奪權做準備。啟也對王位早有野心。大禹死後，伯益繼承了禹的位置，啟意欲謀奪王位，被伯益鎮壓並關進牢裡。啟想辦法逃了出去，糾結擁護自已勢力推翻伯益奪得王位，建立了中國歷史上第一個奴隸制社會夏朝。啟也就自然成了中國歷史上第一個奴隸制的，世襲的王國一一夏朝的第一個王

夏朝的真正的建立者是黃帝，黃帝建立的夏朝稱之為前夏，到啟時建立的夏朝實際為後夏。中國夏朝的歷史，只有這樣解釋，才可以解開許多歷史的謎團。比如夏朝的遺址謎團。

關於誰是夏朝創始人的問題,在古書上並沒有什麼分歧,都認為禹或者叫夏禹、大禹是夏朝的第一個國王。但是近人由於對古書的理解不同,才出現了意見分歧。有人認為是禹把王位傳給兒子,建立了家天下;還有人認為禹並沒有傳子,是啟用暴力奪取政權,建立了“家天下”,啟才是夏朝的創夏朝（約前2070年—約前1600年），禹建立的國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制度變成王位的世襲制度。夏朝共傳14代17王（一說13代16王，主要是大禹是君主還是部落聯盟首領有爭議），約471年，後為商朝所滅。大禹死後，他的兒子啟繼承了權位。啟在與伯益爭奪權位的鬥爭中獲勝，而且殺死了伯益。而伯益本來是大禹按照禪讓制選定的傳位的物件，啟的即位，打破了禪讓制，成了歷史上王位世襲繼承製的開端。啟在位期間，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛時期。 這就是歷史，不是傳說！