8日，南京地鐵1號線上，一女子（網上稱其為“大媽”）與一小夥因座位發生爭執，該女子認為自己是老人，小夥應向其讓座，但小夥予以拒絕，最終該女子坐在小夥的腿上。不讓座，大媽坐小夥腿上，這事成了網上的熱門新聞。
老人強行要求他人讓座，已不是新聞。我們不能簡單地批判老人倚老賣老對他人進行道德綁架，也不輕易給不讓座者貼上素質低下的標籤，對於不讓座的行為以及強行要求他人讓座的行為，都值得社會深思。
尊老愛幼，是中華民族的優良傳統，對給老人讓座的行為，應予以鼓勵和肯定。在中國臺灣地區，地鐵等公共交通工具上也設有“博愛專座”，就算車裡再擠，也沒人去搶佔“博愛專座”。但地鐵、公共汽車等公共交通工具的座位是公共資源，給老人讓座只是道德上的義務，不是法律上必須履行的義務。
在中國，給老人讓座所引發的社會現象，不是道德上的問題，也不是法律上的問題，而是心理文化層面的問題。在美國，如果你給老人讓座，你可能會被罵，因為美華人“不服老”，給他讓座，無疑是把他視為“弱勢群體”。而在中國，老年人就意味著有被讓座的權利，這是老年人對於其他人的優先權，如果自己的這種優先權得不到落實，他們肯定不悅。
年輕人讓座不是“老人福利”，老人對於讓座應該有一種包容的胸懷，年輕人給你讓座，是對你的尊重，你應該表示感恩。年輕人不給你讓座，也不是十惡不赦，你應該理解，應該認識到，年輕人為生活奔波不容易，也需要休息。年輕人要尊敬老人，老人也好愛護年輕人，只有在“尊老愛幼”中，“讓座”美德才能更好的弘揚。
由此，我想到這樣的一個新聞，公交車上，年輕人給老人讓座，老人不接受讓座，反而說，年輕人上班很辛苦，應該休息。這就是“愛幼”的老人，對於這樣的老人，我們應該讚美。年輕人也必然更加尊重這樣的老人。
其實，這位老人之所以如此“豈有此理”，很大原因是因為我們在弘揚讓座美德中，過分強調年輕人的道德責任，而忽略了老人應該的擔當，這樣，必然形成對老人的“溺愛”，導致老人的為老不尊，自以為是。面對如此“豈有此理”的老人，我們應該對我們的道德建設進行反思，任何道德都不是單一的，都是相互的，只有在互相尊重，互相愛護中，才能促進雙方道德素養的提升，促進和諧道德秩序的形成。
尊老，應該！愛幼，必須！尊老與愛幼，齊頭並進，與時俱進，才能讓尊老愛幼的美德落地生根的弘揚好。
8日，南京地鐵1號線上，一女子（網上稱其為“大媽”）與一小夥因座位發生爭執，該女子認為自己是老人，小夥應向其讓座，但小夥予以拒絕，最終該女子坐在小夥的腿上。不讓座，大媽坐小夥腿上，這事成了網上的熱門新聞。
老人強行要求他人讓座，已不是新聞。我們不能簡單地批判老人倚老賣老對他人進行道德綁架，也不輕易給不讓座者貼上素質低下的標籤，對於不讓座的行為以及強行要求他人讓座的行為，都值得社會深思。
尊老愛幼，是中華民族的優良傳統，對給老人讓座的行為，應予以鼓勵和肯定。在中國臺灣地區，地鐵等公共交通工具上也設有“博愛專座”，就算車裡再擠，也沒人去搶佔“博愛專座”。但地鐵、公共汽車等公共交通工具的座位是公共資源，給老人讓座只是道德上的義務，不是法律上必須履行的義務。
在中國，給老人讓座所引發的社會現象，不是道德上的問題，也不是法律上的問題，而是心理文化層面的問題。在美國，如果你給老人讓座，你可能會被罵，因為美華人“不服老”，給他讓座，無疑是把他視為“弱勢群體”。而在中國，老年人就意味著有被讓座的權利，這是老年人對於其他人的優先權，如果自己的這種優先權得不到落實，他們肯定不悅。
年輕人讓座不是“老人福利”，老人對於讓座應該有一種包容的胸懷，年輕人給你讓座，是對你的尊重，你應該表示感恩。年輕人不給你讓座，也不是十惡不赦，你應該理解，應該認識到，年輕人為生活奔波不容易，也需要休息。年輕人要尊敬老人，老人也好愛護年輕人，只有在“尊老愛幼”中，“讓座”美德才能更好的弘揚。
由此，我想到這樣的一個新聞，公交車上，年輕人給老人讓座，老人不接受讓座，反而說，年輕人上班很辛苦，應該休息。這就是“愛幼”的老人，對於這樣的老人，我們應該讚美。年輕人也必然更加尊重這樣的老人。
其實，這位老人之所以如此“豈有此理”，很大原因是因為我們在弘揚讓座美德中，過分強調年輕人的道德責任，而忽略了老人應該的擔當，這樣，必然形成對老人的“溺愛”，導致老人的為老不尊，自以為是。面對如此“豈有此理”的老人，我們應該對我們的道德建設進行反思，任何道德都不是單一的，都是相互的，只有在互相尊重，互相愛護中，才能促進雙方道德素養的提升，促進和諧道德秩序的形成。
尊老，應該！愛幼，必須！尊老與愛幼，齊頭並進，與時俱進，才能讓尊老愛幼的美德落地生根的弘揚好。