馬褂是滿族比較有特色的服裝之一。滿語稱鄂多赫。圓領、對襟、有開禊、有扣絆、身長齊臍、袖長及肘、四面開衩。因它身、袖較短，冬季可做成皮或棉的，套在長袍外面，便於騎馬，故名“馬褂”。清初，穿馬褂僅限於八旗士兵。到雍正時，穿馬褂的人逐漸多起來，開始成為一種流行服裝。特別是黃馬褂，非特賜不得服。凡在治國或戰爭中建有功績的人所得“黃馬褂”，其形制與其他有所區別，一般來說，別的馬褂為黑色紐絆，此種馬褂為黃色紐絆。
馬褂的形制也不同，分為短袖和長袖兩類，短袖馬褂有對襟馬褂、大襟馬褂、琵琶襟馬褂數種。對襟馬褂在乾隆朝以後美名曰“得勝褂”。相傳，滿族經略大學士傅恆領兵徵金川，得勝回朝，喜歡這種馬褂便捷，便經常穿，並言之曰“得勝褂”。傳至民間，也以此為名。琵琶襟馬褂的右襟短缺，襟呈弧形，排扣如琵琶狀，故取此名。長袖馬褂對襟，身長、袖長，俗稱“臥龍裝”。
馬褂的顏色除黃色外，一般多以天青或元青色作為禮服。深紅、淺綠、深灰等可作常服。領、袖邊緣多有鑲滾，質料除綢緞等織物外，還有皮毛等。至嘉慶期間，此種馬褂盛極一時。
賞賜黃馬褂在清初並不普遍，道光之後才開始盛行。之前有功之臣，賞賜金銀田畝，乃至世襲爵位官職，或者“巴圖魯”稱號，到後來該賞的都賞了，就只能選擇賞賜黃馬褂這種榮譽了。接受賞賜黃馬褂的臣子，一定要倍加珍惜，並且按照規定穿著，否則還有可能惹禍上身。至於民間有一種說法，身穿黃馬褂可以免於受刑，甚至是免死，實際上並不存在。
晚清時期清最出風頭，故事最多的“黃馬褂”應當是李鴻章穿著的那一件。甲午之戰失利後，清政府派李鴻章到日本馬關和伊藤博文“談判” 媾和。1895年3月的一天下午，第三輪談判結束後，心情複雜的李鴻章坐轎子返回驛館。誰知在路上遭到日本浪人小山豐太郎行刺。李中堂臉部左頰中彈，血染黃馬褂。生死之際，他還不忘叮囑隨員,將換下來的黃馬褂血衣儲存下來,要求不要洗掉血跡。然後一聲長嘆:“此血可以報國矣!”
傳說在合肥大興集李鴻章享堂的正殿內，在一個紫檀木製成的玻璃櫥中陳列著一件染滿暗黑血跡的黃馬褂，應該就是李鴻章赴日所穿的那件。
馬甲在中國歷史上出現較早，一直是“無袖無領的上衣”的形制，只是在馬甲的長度、領形、袖長和開門襟方式四方面進行了變化。馬甲和馬褂起源不同。
馬褂是滿族比較有特色的服裝之一。滿語稱鄂多赫。圓領、對襟、有開禊、有扣絆、身長齊臍、袖長及肘、四面開衩。因它身、袖較短，冬季可做成皮或棉的，套在長袍外面，便於騎馬，故名“馬褂”。清初，穿馬褂僅限於八旗士兵。到雍正時，穿馬褂的人逐漸多起來，開始成為一種流行服裝。特別是黃馬褂，非特賜不得服。凡在治國或戰爭中建有功績的人所得“黃馬褂”，其形制與其他有所區別，一般來說，別的馬褂為黑色紐絆，此種馬褂為黃色紐絆。
馬褂的形制也不同，分為短袖和長袖兩類，短袖馬褂有對襟馬褂、大襟馬褂、琵琶襟馬褂數種。對襟馬褂在乾隆朝以後美名曰“得勝褂”。相傳，滿族經略大學士傅恆領兵徵金川，得勝回朝，喜歡這種馬褂便捷，便經常穿，並言之曰“得勝褂”。傳至民間，也以此為名。琵琶襟馬褂的右襟短缺，襟呈弧形，排扣如琵琶狀，故取此名。長袖馬褂對襟，身長、袖長，俗稱“臥龍裝”。
馬褂的顏色除黃色外，一般多以天青或元青色作為禮服。深紅、淺綠、深灰等可作常服。領、袖邊緣多有鑲滾，質料除綢緞等織物外，還有皮毛等。至嘉慶期間，此種馬褂盛極一時。
賞賜黃馬褂在清初並不普遍，道光之後才開始盛行。之前有功之臣，賞賜金銀田畝，乃至世襲爵位官職，或者“巴圖魯”稱號，到後來該賞的都賞了，就只能選擇賞賜黃馬褂這種榮譽了。接受賞賜黃馬褂的臣子，一定要倍加珍惜，並且按照規定穿著，否則還有可能惹禍上身。至於民間有一種說法，身穿黃馬褂可以免於受刑，甚至是免死，實際上並不存在。
晚清時期清最出風頭，故事最多的“黃馬褂”應當是李鴻章穿著的那一件。甲午之戰失利後，清政府派李鴻章到日本馬關和伊藤博文“談判” 媾和。1895年3月的一天下午，第三輪談判結束後，心情複雜的李鴻章坐轎子返回驛館。誰知在路上遭到日本浪人小山豐太郎行刺。李中堂臉部左頰中彈，血染黃馬褂。生死之際，他還不忘叮囑隨員,將換下來的黃馬褂血衣儲存下來,要求不要洗掉血跡。然後一聲長嘆:“此血可以報國矣!”
傳說在合肥大興集李鴻章享堂的正殿內，在一個紫檀木製成的玻璃櫥中陳列著一件染滿暗黑血跡的黃馬褂，應該就是李鴻章赴日所穿的那件。
馬甲在中國歷史上出現較早，一直是“無袖無領的上衣”的形制，只是在馬甲的長度、領形、袖長和開門襟方式四方面進行了變化。馬甲和馬褂起源不同。