中國文化其實就是山水文化。從某種角度來看確實是這樣，華人的三大崇拜：天地，祖先，君師，其中天地崇拜是排在第一位的。古往今來寫山水的詩文不可勝數，但是華人喜歡山水和西方人喜歡山水不同。西方人喜歡山水是源於一種冒險精神，帶著征服自然的目的，具有強烈的英雄主義，是一種很西方的喜歡。而華人喜歡的，不僅僅是山水本身，往往帶有自己的情感寄託，寓情於景，體現個人情懷。“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，說的就是這了。畢竟華人表達自己的情感講究含蓄，需要假借於物，不能太直白，給彼此留有一些餘地。就像現在的年輕人，表白不說表白，總要先扯一些“今夜月色正好”之類的話是一樣的道理。扯遠了，言歸正傳，既然講到山水，那麼就肯定繞不開中國最有名的一座山——泰山，下面我們就來分析一下泰山是如何一步步走上神壇，又是怎樣成為中國古代的政治象徵的。
五嶽獨尊
首先從名字說起，其實最開始泰山的“泰”並不是今天我們看到的這個字，而是叫“大山”，按照古文字的讀音，“大”字有“大”、“太”、“代”三種讀法，到了春秋戰國時期，經過文字演變，“太”和“泰”相通，“代”與“岱”、“嶽”相通，因此開始出現了“泰山”、“岱山”，“岱宗”等稱謂，像杜大家《望嶽》中開篇“岱宗夫如何”，其稱呼就源於此。中國的山能夠當得起“大”這個字的不多，攏共就五座，也就是大家通常說的“五嶽”。之所以稱為“五嶽”，並不是說中國就只有這五座山風光好，甚至跟景色都不挨著，而是因為這五座山都是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。因此與景色相比，“五嶽”更帶有很強的政治色彩。這個稱呼不是來自民間，而是帝王加封的，本身“嶽”這個字在東周時就是掌管大山的官名。泰山被稱為“五嶽之首”，很大程度上是因為在泰山進行封禪的皇帝更多，並且更有名。
泰山十八盤
什麼叫“封禪”呢？所謂“封”，就是祭天，“禪”就是祭地，“封禪大典”其實就是帝王祭祀天地的一種儀式，用來強調自己君權神授，鞏固統治的一種手段。具體的流程很複雜，各朝各代也不盡相同，這裡就不細講了。一般來說是在泰山頂上築土為壇祭天，在泰山下的梁父山闢場祭地，帝王登山念悼詞“朕某某，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功”云云，然後勒石記功。但並不是說無論哪個皇帝都能去泰山進行封禪，一般來說只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之後，致使天下太平。
中國文化其實就是山水文化。從某種角度來看確實是這樣，華人的三大崇拜：天地，祖先，君師，其中天地崇拜是排在第一位的。古往今來寫山水的詩文不可勝數，但是華人喜歡山水和西方人喜歡山水不同。西方人喜歡山水是源於一種冒險精神，帶著征服自然的目的，具有強烈的英雄主義，是一種很西方的喜歡。而華人喜歡的，不僅僅是山水本身，往往帶有自己的情感寄託，寓情於景，體現個人情懷。“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，說的就是這了。畢竟華人表達自己的情感講究含蓄，需要假借於物，不能太直白，給彼此留有一些餘地。就像現在的年輕人，表白不說表白，總要先扯一些“今夜月色正好”之類的話是一樣的道理。扯遠了，言歸正傳，既然講到山水，那麼就肯定繞不開中國最有名的一座山——泰山，下面我們就來分析一下泰山是如何一步步走上神壇，又是怎樣成為中國古代的政治象徵的。
五嶽獨尊
首先從名字說起，其實最開始泰山的“泰”並不是今天我們看到的這個字，而是叫“大山”，按照古文字的讀音，“大”字有“大”、“太”、“代”三種讀法，到了春秋戰國時期，經過文字演變，“太”和“泰”相通，“代”與“岱”、“嶽”相通，因此開始出現了“泰山”、“岱山”，“岱宗”等稱謂，像杜大家《望嶽》中開篇“岱宗夫如何”，其稱呼就源於此。中國的山能夠當得起“大”這個字的不多，攏共就五座，也就是大家通常說的“五嶽”。之所以稱為“五嶽”，並不是說中國就只有這五座山風光好，甚至跟景色都不挨著，而是因為這五座山都是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。因此與景色相比，“五嶽”更帶有很強的政治色彩。這個稱呼不是來自民間，而是帝王加封的，本身“嶽”這個字在東周時就是掌管大山的官名。泰山被稱為“五嶽之首”，很大程度上是因為在泰山進行封禪的皇帝更多，並且更有名。
泰山十八盤
什麼叫“封禪”呢？所謂“封”，就是祭天，“禪”就是祭地，“封禪大典”其實就是帝王祭祀天地的一種儀式，用來強調自己君權神授，鞏固統治的一種手段。具體的流程很複雜，各朝各代也不盡相同，這裡就不細講了。一般來說是在泰山頂上築土為壇祭天，在泰山下的梁父山闢場祭地，帝王登山念悼詞“朕某某，天命以為王，使理群生，告太平於天，報群神之功”云云，然後勒石記功。但並不是說無論哪個皇帝都能去泰山進行封禪，一般來說只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之後，致使天下太平。