在郫都區古城鎮，棕編工藝是最具代表性的傳統手藝，各式各樣的棕編制品精緻美觀、實用性強。2008年，古城棕編被成都市列入“非物質文化遺產”，開始被越來越多的人認識和接納。
相傳在宋仁宗寶元年間（1035年）馬街上場有一週姓的年輕姑娘，在十六歲那年，無意將老屋背後的棕葉採下，並抽絲作編織材料，編了一些小動物，於是附近的小姑娘們都向她討教，紛紛仿效，古城綜編工藝自此產生。後經南宋、元代，已經發展成一種規模的棕編藝術，有了嚴格的操作程式和考究的工藝，有了棕帽、棕鞋、果盒等棕編品種。古城棕編工藝發展到明朝，有了更大的發展，當時馬街及周圍鄉鎮家家設作坊，人人習棕編，成為了遠近聞名的棕編之鄉。明以後直到民國初年，近三百年間，古城棕編傳統手工技藝更是日臻成熟，並逐步向周邊地區發展，影響著成都乃至川西壩子的民間編織工藝的發展。
郫縣古城棕編選材較精，生產季節性強，以棕絲白嫩柔軟，精美適用，色彩明快，能負重，不吸潮為上。人們多在春秋季生產提包、書包，夏季生產鞋、帽等。棕編品種主要有鞋、扇、包、帽、墊、盒、玩具等類。
古城棕編技法多種多樣，有單胡椒眼、雙胡椒眼、鴉雀嘴、水波紋、人字型、多色棕絲混編法，有穿、插、扣、拉、結等技法。裝飾圖案有：燈燈花及各式提花、挑花等。編織勻稱，正反互相襯托，十分美觀。
古城棕編的紋飾技藝包括自然紋飾技藝、圖案裝飾紋飾技藝、挑繡紋飾法。其編制品的裝飾，因物而異。提包多用胡椒眼技法，即將等距排列的經線相交叉成為菱形，再用2根緯線穿於菱形四角。鞋、扇類製品多采用密編法，部分漏空處也可用雙胡椒眼技法。帽、席等多用人字紋、水波紋。用木、紙、泥模型編制的包等產品，其上織花鳥獸等飾圖。用白淨的素色棕絲編制的器物像綢絹般華美。有的用彩色棕絲以挑花、提花、織花等技法織成彩色裝飾圖案。
古城棕編的歷史價值在於它不僅促進了古城棕編傳統手工技藝的成熟和發展，同時還影響和促進其它編織技藝，如竹編、草編、繩編技藝的成熟和發展。古城棕編紋飾的演變反映著成都地區人們的審美情趣的歷史演變過程，客觀地記述了成都地區人們美學發展的歷史脈絡，是研究成都地區乃至川西壩子編織工藝發展，成都手工業發展、人文發展歷史不可缺少的實物證明。
古城棕編的人文價值是透過棕編作品體現出來的成都地區人們的思想、文化、價值取向、審美情趣等。對研究成都地區思想、文化、經濟的發展具有非常重要的人文意義。
在郫都區古城鎮，棕編工藝是最具代表性的傳統手藝，各式各樣的棕編制品精緻美觀、實用性強。2008年，古城棕編被成都市列入“非物質文化遺產”，開始被越來越多的人認識和接納。
相傳在宋仁宗寶元年間（1035年）馬街上場有一週姓的年輕姑娘，在十六歲那年，無意將老屋背後的棕葉採下，並抽絲作編織材料，編了一些小動物，於是附近的小姑娘們都向她討教，紛紛仿效，古城綜編工藝自此產生。後經南宋、元代，已經發展成一種規模的棕編藝術，有了嚴格的操作程式和考究的工藝，有了棕帽、棕鞋、果盒等棕編品種。古城棕編工藝發展到明朝，有了更大的發展，當時馬街及周圍鄉鎮家家設作坊，人人習棕編，成為了遠近聞名的棕編之鄉。明以後直到民國初年，近三百年間，古城棕編傳統手工技藝更是日臻成熟，並逐步向周邊地區發展，影響著成都乃至川西壩子的民間編織工藝的發展。
郫縣古城棕編選材較精，生產季節性強，以棕絲白嫩柔軟，精美適用，色彩明快，能負重，不吸潮為上。人們多在春秋季生產提包、書包，夏季生產鞋、帽等。棕編品種主要有鞋、扇、包、帽、墊、盒、玩具等類。
古城棕編技法多種多樣，有單胡椒眼、雙胡椒眼、鴉雀嘴、水波紋、人字型、多色棕絲混編法，有穿、插、扣、拉、結等技法。裝飾圖案有：燈燈花及各式提花、挑花等。編織勻稱，正反互相襯托，十分美觀。
古城棕編的紋飾技藝包括自然紋飾技藝、圖案裝飾紋飾技藝、挑繡紋飾法。其編制品的裝飾，因物而異。提包多用胡椒眼技法，即將等距排列的經線相交叉成為菱形，再用2根緯線穿於菱形四角。鞋、扇類製品多采用密編法，部分漏空處也可用雙胡椒眼技法。帽、席等多用人字紋、水波紋。用木、紙、泥模型編制的包等產品，其上織花鳥獸等飾圖。用白淨的素色棕絲編制的器物像綢絹般華美。有的用彩色棕絲以挑花、提花、織花等技法織成彩色裝飾圖案。
古城棕編的歷史價值在於它不僅促進了古城棕編傳統手工技藝的成熟和發展，同時還影響和促進其它編織技藝，如竹編、草編、繩編技藝的成熟和發展。古城棕編紋飾的演變反映著成都地區人們的審美情趣的歷史演變過程，客觀地記述了成都地區人們美學發展的歷史脈絡，是研究成都地區乃至川西壩子編織工藝發展，成都手工業發展、人文發展歷史不可缺少的實物證明。
古城棕編的人文價值是透過棕編作品體現出來的成都地區人們的思想、文化、價值取向、審美情趣等。對研究成都地區思想、文化、經濟的發展具有非常重要的人文意義。