“姓”“氏”是不同的，“姓”是母親給孩子的為“姓”、父親給孩子的為“氏”。夏代雖然進入父系氏族但是此時父系氏族權利並不穩固很多人還是沿用母系氏族的名字。特別是舊貴族如占卜師、祭祀時、巫醫這樣職業的人，都是繼承母親姓名，而聿明氏就是夏代的占卜和巫醫工作的姓氏，聿明氏從事占卜等是世襲。是完全掌握早期薩滿教（這裡說的薩滿教不是清代滿族薩滿教而是學術上指原始時代宗教的統稱）制度和理念的部落。
人們為在早期艱苦的環境下生存，出現兩個理論，一個是要求戰勝自然，一個是要求和自然融合，這就因此演化出來不同的宗教制度。尋求人和自然融合的理念的創立的薩滿教，教義是天人合一，為了探索自然開始占卜、觀星象，因為有些人自身悟性、觀察能力高超被部落專門選為從事占卜、巫醫工作，隨著時代發展被選出來的人氏族壯大，形成單獨的部落聿明氏。
因為占卜、巫醫工作的神職人員，身形瘦弱，無法從事過重體力勞動，占卜師一般都不足百斤重，這也被後來道教用作對世外高人形容“仙風道骨”的來源。當時各個部落選舉出專門的人員，為了服侍和保護神職人員的安全。經過長年累月到了夏代，專門服侍神職人員的人自身也壯大成為單獨的部落。
第一為神職人員聿明姓氏，第二姓氏為牧九州的人中之王的姓氏、第三位就是侍奉神職人員的姓氏，其次才是王臣的姓氏。
聿明氏在後世傳說之中，其實就是對相師、道士的統稱，或是扮演一個未卜先知的角色。
為了感謝這些常年服侍神職人員的部族。聿明氏賜名過很多部族，著名的有姜谷、東里、子桑等。聿明姓氏的天人合一思想，到了春秋戰國時思想成為了系統體系創立了歷史上三道九流的之一的“陰陽教”，但是因為天人合一的思想，不在符合當時人類征服自然的需求，陰陽教和聿明姓氏很快消失在歷史舞臺上。
隨即代替的是張角、張修假託老子為創始人，創立的五斗米道，從而開創了影響中國歷史的道教，成為了歷史上的奇葩。而聿明氏為代表的陰陽教在漢唐時期隨著日本遣唐使遣隋使遠渡到日本，日本本土的神道教與聿明氏帶去的占卜、巫術、醫學相結合成。後來出現了影響日本歷史的新生職業“陰陽師”。
而聿明氏與中原大陸遠隔大海而漸漸失去聯絡，日本出產的紅竹石、藍絨晶隨著後世聿明氏和姜谷氏在海上斷斷續續的交流帶進了華夏民族的視野，也成為秘不示人的神物。
“姓”“氏”是不同的，“姓”是母親給孩子的為“姓”、父親給孩子的為“氏”。夏代雖然進入父系氏族但是此時父系氏族權利並不穩固很多人還是沿用母系氏族的名字。特別是舊貴族如占卜師、祭祀時、巫醫這樣職業的人，都是繼承母親姓名，而聿明氏就是夏代的占卜和巫醫工作的姓氏，聿明氏從事占卜等是世襲。是完全掌握早期薩滿教（這裡說的薩滿教不是清代滿族薩滿教而是學術上指原始時代宗教的統稱）制度和理念的部落。
人們為在早期艱苦的環境下生存，出現兩個理論，一個是要求戰勝自然，一個是要求和自然融合，這就因此演化出來不同的宗教制度。尋求人和自然融合的理念的創立的薩滿教，教義是天人合一，為了探索自然開始占卜、觀星象，因為有些人自身悟性、觀察能力高超被部落專門選為從事占卜、巫醫工作，隨著時代發展被選出來的人氏族壯大，形成單獨的部落聿明氏。
因為占卜、巫醫工作的神職人員，身形瘦弱，無法從事過重體力勞動，占卜師一般都不足百斤重，這也被後來道教用作對世外高人形容“仙風道骨”的來源。當時各個部落選舉出專門的人員，為了服侍和保護神職人員的安全。經過長年累月到了夏代，專門服侍神職人員的人自身也壯大成為單獨的部落。
第一為神職人員聿明姓氏，第二姓氏為牧九州的人中之王的姓氏、第三位就是侍奉神職人員的姓氏，其次才是王臣的姓氏。
聿明氏在後世傳說之中，其實就是對相師、道士的統稱，或是扮演一個未卜先知的角色。
為了感謝這些常年服侍神職人員的部族。聿明氏賜名過很多部族，著名的有姜谷、東里、子桑等。聿明姓氏的天人合一思想，到了春秋戰國時思想成為了系統體系創立了歷史上三道九流的之一的“陰陽教”，但是因為天人合一的思想，不在符合當時人類征服自然的需求，陰陽教和聿明姓氏很快消失在歷史舞臺上。
隨即代替的是張角、張修假託老子為創始人，創立的五斗米道，從而開創了影響中國歷史的道教，成為了歷史上的奇葩。而聿明氏為代表的陰陽教在漢唐時期隨著日本遣唐使遣隋使遠渡到日本，日本本土的神道教與聿明氏帶去的占卜、巫術、醫學相結合成。後來出現了影響日本歷史的新生職業“陰陽師”。
而聿明氏與中原大陸遠隔大海而漸漸失去聯絡，日本出產的紅竹石、藍絨晶隨著後世聿明氏和姜谷氏在海上斷斷續續的交流帶進了華夏民族的視野，也成為秘不示人的神物。