人越在困難的時候，越會勾起對往事的回憶，反思自己的缺點錯誤。
很多人問我：為什麼時間再忙都要做寫作？
其實最根本的動力來自於兩個：
一是：拾起遺忘、遺失或忽略的美好人事物，
這個美好，區別於“純雞湯”，
而是指一種正能量的價值觀。
只是倡導積極的生活態度。
我多年從事傳統媒體，知道碼字人的辛苦。
靜水流深是一種處世哲學，生活哲學，
生命哲學，也是內心安定平和幸福的秘密。
大道至簡，但真正能領悟“簡”卻並不簡單。
一個行者向老和尚學習“道”，
於是問老和尚：“您得道前，做什麼？”
老和尚：“砍柴、挑水、做飯。”
行者問：“那得道後呢？”
行者又問：“那何謂得道？”
老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做飯即做飯。”行者豁然開悟。
我們寄希望於更厲害的道理來過好一生，殊不知真理往往簡單，只是需要用一生去領悟。
三毛說：“我不求深刻，只求簡單。”
齊白石一生作畫，直到兩鬢斑白才發現，
“原來我追求的就是和平。”
大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，
才明白樸素原來最有力量。”
最深刻的道理就如同靜水流深，
看上去沒什麼大不了，但正是大智所在。
我認為“人不到山裡去，不到水裡去，
那真是活得冤枉。一身輕裝踏入山林，
在雲霧繚繞中痴痴地看。
每次從山林回來，心情都格外歡快，
自然的美攝人心魂，從未讓她失望。
莊子說：“天地有大美而不言。”
現代人的審美逐漸被鋪天蓋地宣傳麻痺，
被資本薰陶教育得越來越趨於統一。
人們寧可花高價去畫廊、T臺朝聖美，
研究明星的穿著打扮來模仿美，
跟在商人後面欣賞圈出來的人工美，
也不願運用自己的靈魂感受天然之美。
美不在於金錢多寡，也不在地位高低，
正如蘇軾所說：“江山本無主，閒者是主人。”
放下手機，放眼窗外，
也許寂靜的枯枝正在冒芽。
停下腳步，審視周邊，
也許路旁的野花開得正豔。
從未停止遇見，只是習慣讓我們視而不見。
人越在困難的時候，越會勾起對往事的回憶，反思自己的缺點錯誤。
很多人問我：為什麼時間再忙都要做寫作？
其實最根本的動力來自於兩個：
一是：拾起遺忘、遺失或忽略的美好人事物，
這個美好，區別於“純雞湯”，
而是指一種正能量的價值觀。
只是倡導積極的生活態度。
我多年從事傳統媒體，知道碼字人的辛苦。
靜水流深是一種處世哲學，生活哲學，
生命哲學，也是內心安定平和幸福的秘密。
大道至簡，但真正能領悟“簡”卻並不簡單。
一個行者向老和尚學習“道”，
於是問老和尚：“您得道前，做什麼？”
老和尚：“砍柴、挑水、做飯。”
行者問：“那得道後呢？”
老和尚：“砍柴、挑水、做飯。”
行者又問：“那何謂得道？”
老和尚：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做飯即做飯。”行者豁然開悟。
我們寄希望於更厲害的道理來過好一生，殊不知真理往往簡單，只是需要用一生去領悟。
三毛說：“我不求深刻，只求簡單。”
齊白石一生作畫，直到兩鬢斑白才發現，
“原來我追求的就是和平。”
大鋼琴家霍洛維茨說：“我用了一生的努力，
才明白樸素原來最有力量。”
最深刻的道理就如同靜水流深，
看上去沒什麼大不了，但正是大智所在。
我認為“人不到山裡去，不到水裡去，
那真是活得冤枉。一身輕裝踏入山林，
在雲霧繚繞中痴痴地看。
每次從山林回來，心情都格外歡快，
自然的美攝人心魂，從未讓她失望。
莊子說：“天地有大美而不言。”
現代人的審美逐漸被鋪天蓋地宣傳麻痺，
被資本薰陶教育得越來越趨於統一。
人們寧可花高價去畫廊、T臺朝聖美，
研究明星的穿著打扮來模仿美，
跟在商人後面欣賞圈出來的人工美，
也不願運用自己的靈魂感受天然之美。
美不在於金錢多寡，也不在地位高低，
正如蘇軾所說：“江山本無主，閒者是主人。”
放下手機，放眼窗外，
也許寂靜的枯枝正在冒芽。
停下腳步，審視周邊，
也許路旁的野花開得正豔。
從未停止遇見，只是習慣讓我們視而不見。