《史記商君列傳》記載："始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。"這一條內容，在商君在秦國大刀闊斧的變法中，看似微不足道，實則佔據著舉足輕重的地位，它從多個方面保證了當時積貧積弱的秦國的崛起。

對秦國文明程度的建設，移風易俗。

秦國，其始祖秦非子，發跡於周孝王時期，乃是因為養馬有功，得到了一塊封地。

先天上，秦國是發育不良的，它僻居西北，從西周周孝王時期便受到戎狄風俗影響，先天羸弱，乃至一度滅國。第四代的國君秦仲發了狠，借兵七千，得以復國。

復國後，秦與戎狄開始了百年戰爭歷程，並最終獲得勝利。在這一百多年裡，秦國先後殲滅了約二十多個西戎小國，吞併了大片西戎土地，《史記秦本紀》、《韓非子》等載"益國十二"，《匈奴列傳》稱"八國服秦"，《李斯列傳》言"並國二十"，《漢書韓安國傳》則稱"並國十四"，這就很麻煩——蛇吞象的舉動，倒還沒有把秦國變成一個多民族共融的國家，卻把戎狄烙印在了它的骨子裡。

秦國在春秋戰國早期，是被別的國家鄙視的，為什麼？因為它秦國夷狄風太重。

遊牧民族其實是早期的社會制度，在很大程度上，很有氏族制度的遺風，比如說它的婚姻嫁娶制度，夫兄弟婚，也就是傳說中的"父死子繼"、"兄終弟及"。這是母系氏族常見的傳承繁衍方式，到了遊牧時候，好像處境也沒有比氏族制度更優越，種族的延續大於一切——這種制度，放到更開化的中原文明面前，簡直禽獸不如，進一步，秦國也就禽獸不如。

秦國繼承了戎狄的財產，當然也就繼承了他的制度，或者說是習俗，這就需要來自政令方面的干涉。先秦時期倒沒有所謂的男女大防之類的言論，但男女有別，還是很正常的，這個時候父子兄弟住一塊兒，難道他們的女人們，能夠得到單獨的住所嗎？顯然這是生產資料所不允許的。

一大家子人，男男女女的混在一起，他們又深受夷狄風俗影響，這關係就比較亂。若改變不了這種現狀，秦，也便成了夷狄之國，"諸侯卑秦，醜莫大焉。"把父子兄弟分開來，是最好的辦法。

早在春秋時代，秦國就成為軍事強國，林劍鳴先生："公元前364年（秦獻公二十一年），秦軍深入到河東，在石門（山西運城西南）和魏大戰，斬首六萬級，取得對魏國進攻的勝利。"

《史記·六國年表》載，當年"章蟜與晉戰石門，斬首六萬，天子賀"，《史記·秦本紀》則曰："與晉戰於石門，斬首六萬，天子賀以黼黻。"這裡的晉，指的是魏國。打不過，為什麼還要鄙視？因為秦實在落後，春秋戰國時代，諸子興起，百家爭鳴，秦卻接受了夷狄的"傳承"，就算能打，在諸國的眼中，也不過是個新的遊牧莽夫罷了。

商鞅所頒佈的分家而已，從現實意義上，讓秦華人從原始的生活方式走出來，是小家庭制度的開始。現代人結婚，就要跟父母分居，源遠流長，而所謂的四世同堂、四世三公之流，是需要整個社會付出繁重的代價的。

在於分家而立，增加戶口。

春秋戰國時代的戰爭，主要還是填人命，分家而立，最直觀的就是戶主曾多，兵源更廣。大家族制度裡面，肯定餵養了為數不少的蛀蟲，所謂的少主之流、紈絝子弟之類，多是傾盡了宗族資源堆積而成的，盤剝著大多數人。小家庭你就搞不了這個，有幾分"人力資源"物盡其用的意思。在工具不發達的時代，人口的利用率，代表著整個國家的生產力，商鞅的這一舉動，使得秦國的人口資源得到更充分的利用，對提高國家的實力大有裨益。

另外，春秋戰國時期，多數還是按戶收稅，戶口多了，國家的稅收自然也就增加，對秦國也是一大利是。商鞅變法規定的法定稅收，十五稅一。也就是說，國家所收的稅收，是這戶人家收成的十五分之一，看上去好"聚合"成大家族還是分散成小家庭，收上來的好像沒有什麼差別。

其實不然，勢力不同，違規操作的難度不同，大家族就很有可能偷稅、漏稅，他們甚至有可能買通官吏進行逃稅。就算最後違規操作失敗，也對國家造成了額外的行政上的負擔，換成小家庭就不行了。

在於消滅宗族勢力對國家統治的威脅。

中國自古以來，家長制都是沉重的枷鎖。比如說中國古代四大名著之一《紅樓夢》，便將家長制演繹得淋漓盡致，是謂"滿紙荒唐言，一把辛酸淚"。大家族的家長，那就是另類的皇帝，對家族類的成員，甚至有著生殺予奪的權力。

一般來說，族人為了爭奪家長的位置，進行大規模的內鬥，持續性的消耗，是基本操作，而有時候，甚至有家長，帶領著大家族進行破壞統治的活動。

秦國從一個邊陲小國成長為橫掃六合的中國第一個大統一的王朝，它的崛起之路上倒臺的人不計其數。但很少有大家族倒臺，就算是呂不韋、李斯等人，坐到了丞相的位置，也不過是門客多，樹倒猢猻散，卻沒有哪個大家族從內部動搖了秦國的統治。

簡單來說，是為了移風易俗、增加稅收和削弱宗族勢力。

現代人在結婚後一般都會分家，兄弟姐妹們分開各自居住，稱為成家立業。這種情況我們見得多了，早已是習以為常，但是將歷史車輪倒轉到先秦時期的秦國，這是妥妥的異端。

《史記·商君列傳》記載：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。”

這一句話是商鞅對勸他急流勇退的趙良說的，他以此來問趙良自己跟百里奚誰更強，由此可見，在商鞅心目中，禁止父子兄弟同室而居是他最重要的政績之一。

先來說說秦國為何會有父子兄弟同室而居的習俗，這點商鞅也說了，是由於“戎翟之教”。

秦國公族原本是殷商貴族，因為商周之交站錯了隊，在西周就變成養馬的奴隸了，居所也被周王朝強行遷到了於戎狄相交的西部。時間一長，就算上層的公族仍然保持著從前的習俗，可下層的民眾必然會被當地風俗感染，形成新的習俗。

在這種慢慢改變的程序中，秦人也在進行著自己的奮鬥。到非子時期，養馬養了好幾代的秦人養馬術大成，把馬養得又多又壯，得到了周孝王的獎賞，並得到了一塊土地，成為周朝附庸。

頂著附庸的身份，秦人一邊養馬，一邊幫周王朝打西方的戎人，到秦莊公時期，因功被封為西陲大夫，獲賜犬丘之地。

秦人跟西戎的爭鬥並不是一帆風順的，秦莊公的老爹秦仲就是被西戎殺死的，秦莊公找周宣王借了七千士兵才為父報仇。當然，他的長子世父覺得不夠，發誓要殺死戎王給祖父報仇，否則絕不進城定居，於是秦莊公去世後，由次子秦襄公繼位。

秦襄公的秦國發展過程中的關鍵國君，在他任內發生了犬戎滅周，秦襄公派兵護送周平王東遷，因此被封為諸侯，封地就是周人發源之地岐山一帶。當時這一帶還在犬戎手裡，秦襄公轉身就向戎人殺去，開始了秦國與西戎的百年戰爭。

戰爭是以秦國的勝利告終的，秦穆公以秦霸西戎的戰果得到周王祝賀，儘管在此過程中，秦國不斷地把一些戎人部落逼到別的地方，比如陸渾戎就被秦國趕到了洛陽附近，後來楚莊王就是在打這些戎人的時候去問鼎的。

但秦國不可能把所有新佔地都變成無人區，對於那些歸順的戎人，肯定是要照單全收的，至於這些戎人跟秦人的人口比例如何，我們無從知曉，但秦人的風俗習慣肯定是會受到影響的。

受到戎狄影響是這類遠離中原諸侯國的通病，秦國如此，楚國、吳國、越國也一樣，強大如楚國，大半個春秋時期都是唱主角的，照樣被中原諸侯國群嘲。

算上秦國在秦穆公之後國力一天不如一天，受到的白眼只會更多，到秦孝公時期，不僅要忍受河西之地被奪的現實壓力，還要忍受“諸侯卑秦，醜莫大焉”的心理壓力。

受戎狄影響的表現之一就是父子兄弟同室而居，一大家子人住在一起看似其樂融融，其實矛盾重重，如果各自成家的話更是雞飛蛋打，一點小事都能吵翻天。

不過這麼多人在一起有一個好處，不怕跟其他家族的人打起來，人多力量大嘛，不服就幹。這就是秦人的勇於私鬥，各家族為了爭奪土地水源等打得你死我活，嚴重消耗國家實力。

此外稅收是以戶為單位的，一戶人家這麼多人，還要忙著打架，生產積極性有多高可以參見過往經驗，相互推脫偷懶之下，物產都少。而且容易產生二世祖這種廢物，浪費國家資源。

有鑑於此，秦孝公在現實和心理雙重壓力之下任用商鞅進行變法。商鞅變法有兩次，兩次都對父子兄弟同室而居這顆毒瘤下手了。

第一次變法開始於前356年，商鞅立法規定：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”強制推行個體小家庭制度。

第二次變法始於遷都咸陽之後，商鞅對此前制度進行補充和規範：“而令民父子兄弟同室內息者為禁。”強力革除戎狄舊俗。

除了移風易俗以外，更主要的目的還是增加國家的賦稅和服役人口。把大家庭變為小家庭，戶數增加，服役人口也增加，這對於富國強兵來說是百利而無一害的。

同時小家庭的生產積極性也遠比大家庭高，因為大家庭還能等著吃大鍋飯，小家庭不幹活就得餓死。

把大家庭切割，每個小家庭為了自己的生計奔波，不像原來大家庭有人可以閒下來，私鬥頻率相對降低，大家庭族長的權威也降低了，相對的，官府的權威就上升了，官府可以直接管到小家庭本身，而不需要透過大家庭。

削弱宗族勢利，加強中央權力！促進秦國文明建設，增強中原文化的認同感，為爭霸中原做奠基！

從原始社會開始，人們分族群聚居，而秦國卻始終保持著這種傳統，中原文明高度發展，而秦國地處西隅，有戎狄之風，素來被中原列國排除在中原文明之外，這對秦國東出爭霸中原是極為不利的！中原各國怎麼看待楚國的：沐猴而冠，南蠻等等！因此當時各國諸侯卑秦也是正常現象！

諸侯卑秦，醜莫大焉！

這是孝公求賢令中的一句話，可以看出秦國所受的沉重傷痛，在大爭之世的春秋戰國，這種情形無疑給秦國的東出劃上了句號！

因此，秦若想強大東出就必須加強自身文明建設，自立於中原文明圈裡，得到列國的認同！

始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣！

因此移風易俗是變法的重要環節！如若不然，秦國即使再強大，依然會被視為蠻夷，即使佔據中原也是立足不穩！

而這種以族群聚居的方式，大大的增強了宗族的勢利，當宗族的勢力過於強大，則對於國家而言很容易尾大不掉，對中央形成制約，這對於戰亂時期而言則不能上下統一，是非常危險的！

宗族之間又盤根錯節，因此削弱宗族勢力是社會經濟發展的需要，也是大爭之世強國所必須得！放眼列國，尤其是楚國，宗族勢力過於龐大，大大的削弱的楚國的國力，即使地盤再大，在大爭之世也是遲早要滅亡的！

因此商鞅變法提高了秦國的文明程度，逐漸的與中原靠攏，削弱宗族勢力，加強中央權力，自上而下將國家擰成一股繩，才能充分發揮國力，東出而爭霸天下！

“禁止父子兄弟同宅而居”最主要目的絕不是為了豎立倫理觀。最主要的目的還是為了富國。可惜，他最後的下場太慘了。後來也沒得到正式的平反。

商鞅變法

商鞅說：“始秦戎狄之教，父子無別，同室而居。今我更制其教。而為其男女之別。”這句話傳遞的資訊量很大。但重頭戲是他後面的這句：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”

改變風俗，減少不文明的事情發生

首先，商鞅變法前，秦人受戎狄之俗的影響，父子兄弟過著共妻混居的生活，幾乎沒有男女有別的觀念。

所以，商鞅制定新法禁止父子兄弟同宅而居。這樣一方面是有助於秦人豎立一個正確的倫理觀。改變之前的風俗。

要豎立倫理觀就一定要“分家過”？那不一定吧。而且雖共居一室，但也不是所有的家庭都會“共妻”。後世大家族一起生活的也很多，也沒發生什麼事。所以是不能按照現在意義上的“男女有別”來理解的。商鞅變法的“男女有別”多了一層強制。拆散父權制大家庭、令父子兄弟分戶析居為小家庭，也就是一定得分家！以此來實現他提出的“男女有別”。

分家有哪些好處呢？分家好處太多了！

變相削減宗族的勢力

先秦時期的秦國，宗族勢力盤根錯節。明令分家這也是在變相削減宗族的勢力，以此來維持統治者的政權穩定。

增加稅收，增加生產力

分家意味著“分戶”，那時是按照“戶”來收稅的。多一戶自然能多增加一份稅收。因此分家也意味著生產力的增加，要多交稅肯定要多勞動。

增加人口

分家無共妻，小家庭增多，某種程度上確實也能提高人口的數量。

同時，雖然明令分家，但肯定有不願意的，不願意也可以。“ 倍其賦”。家裡有兩個男丁卻不願意分家的就要稅收加倍。這樣，家裡貧窮的肯定就分家了，不願意多交稅的也分家了。而那些有錢的不願意分家的，就多交稅唄。

所以，商鞅的“分戶制”好處多多。但改變風俗，豎立倫理觀這點絕不是主要目的，最主要的目的應該是增加稅收，增加生產力。以此達到“富國強兵”的作用。因為商鞅變法，秦國是富了強了，可是，商鞅也把人得罪光了。

商鞅是專制、馭民之術的大專家，他的治民理念的核心就是“有道之君，務在弱民”。

而“父子兄弟禁止同宅”是“弱民”中重要的一個環節。

（商鞅劇照）

“弱民之術”又何解？

《商君書》開篇八個字“民弱國強，國強民弱”，直指理論核心。

商鞅認為，只有民“貧、弱、愚”，才能讓秦國煥發新生。

因為老百姓富足了，他們就會亨於安樂。

只有老百姓貧窮了，官爵、賞賜才會對他們具有極大的吸引力，這樣國家就不會招不到兵，這些兵到了戰場，也無不死戰。

為此，他開始變法。 立木取信：恐民之不信，乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。

商鞅想頒佈刑法的時候，怕民眾不信，搞了個“立木取信”的秀，但“民怪之，莫敢徙”。

（立木取信）

因為當時的民眾與秦國大王之間，是缺少相互的信任的，即“上下相疑也！”。

所以並沒有人出來搬走這一根木杆，商鞅為此苦惱。 這個時候有個“託”跳了出來，搬走了這一根木杆。

商鞅立賞百金，豎立起官府的信用之後，他立即跟進，頒佈刑法。

“令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數”。

一年之後，秦國的民眾和貴族都說，商鞅變法就是瞎搞胡搞，給他們的生活帶來極大的麻煩。

商鞅便跟秦孝公說道，“刑法實施不下去，是因為有一些貴族帶頭違法而導致的。”

剛好這個時候太子犯法，商鞅不因為太子之尊，按律法嚴厲地處理了這件事情。

（商鞅與孝公劇照）

商鞅通過了這一次緊急處理建立起刑法的威嚴。

“廟堂之高懲其君（太子），江湖之遠治其民”，為了進一步壓制反對變法的力量，“禁止父子同宅”之法應運而生。

商鞅在朝堂上建立起律法的威嚴之後，下一步就要劍指民間。

“官員管理郡縣、鄉紳管理民間”，這是明清一朝典型的管理模式。

當然，商鞅那個時代，還沒有鄉紳，但有的是豪門或者一些人丁興旺的大家族。

古代推崇“皇權不下縣”，基層管理極為鬆散，不利於國家國力量的整合。

這回商鞅就要一管到底，這是前所未有的一次挑戰。而這些豪門、大家族就是變法最大的阻礙，因為他們人多勢眾，與官府、變法相對抗。

並且，為了搶水源，搶山林，人與人之間、寨與寨之間、族與族之間的私鬥無數，釀成了世仇，使得民間極為混亂。

“父子兄弟禁止同宅”之法，就是把大門大戶進行單位拆分，變成了小單位，削弱了大家族的力量，減少了私鬥，也得使他們失去了與官府對抗的力量。

（變法十年有成）

商鞅強硬地執行十年之後，“秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治”。

這就是商鞅“實幹”的厲害之處了。

在十年之間，他完成了“皇權下縣”的目標，使秦國發生了日新月異的變化。

《商君書》是百代帝王的教科書，但今人讀了，無不驚得一身冷汗。

“立木取信”是取信於民，讓民眾聽從官府的命令；“禁止父子兄弟同宅”是弱民，讓民眾失去與官府對抗的力量；“重刑法”是控民，“二十等軍功爵”是激勵之法。

這些都是“弱民之術”一個個相互配套的手段。

商鞅經過一系列的手段，達到了“弱民”的目的，鞏固了國家的統治基礎，也打造出了一支虎狼秦軍。

歪眼小史工作室

文——千古

商鞅是戰國時期的政治家、思想家、改革家，是法家人物的代表。

小的時候，我們在課本上學過商鞅“徒木立信”的故事。說的是商鞅為秦國變法之前，為了增加人們對他的信任，他把一根木頭立在城外，說，如果誰能把木頭扛進城就賞100兩銀子。

因為這件事做起來容易而賞賜又很豐厚，這不合乎常理。人們懷疑商鞅在忽悠人，於是只是看熱鬧並沒有行動。

這時有一個小夥子抱著試試看的態度，上前把木頭扛起來進城了，結果商鞅說話算話賞了他100兩銀子。

看熱鬧的人們懊悔不已，後悔自己沒有相信商鞅的話。

從此以後，人們對商鞅的話深信不疑，接下來商鞅進行了一系列的變法。這就是歷史上著名的“商鞅變法”。

商鞅變法造就了秦國強大的國力。商鞅變法的出發點就是利國，有些變法在當時看來是不利老百姓的。比如在商鞅第二次變法時制定了“分戶制”，那麼什麼是“分戶制”呢？

現在一般家庭情況是，兒子結婚後都會和父母分家另過。古代和現代不一樣，古代是一個家族在一起過日子，其實這和過去生產力低下有關。

大家想想看，家中本來就沒多少值錢的東西，假如分開過，每家的東西會變得更少，還不如大家一起合著用呢，這就是大家族生活在一起的原因。

隨著生產力的發展，大家族聚集過日子越來越阻礙歷史的發展。商鞅敏銳的捕捉到了這個資訊，為了使秦國有別於夷狄的生活方式，於是制定了“分戶制”。

【令民父子兄弟內息者為禁】意思是禁止父子兄弟同宅居住。

假如老百姓不執行呢？

商鞅規定【民有兩男以上不分異者，倍其賦】這才是關鍵。意思是說不分家也可以，你拿雙倍的賦稅。

商鞅變法中“禁止父母兄弟同宅而居”的原因歸納如下：

1.分戶可以增加國家的賦稅。

戰國時期，賦稅不是按人頭來收取的，而是以家為單位收取的。原來是一個大家族納稅。現在分成若干個家庭分別納稅，無形之中增加了國家稅收。

2.將大家族分割開來，化整為零，這樣便於管理。

宗族勢力容易抱團，不利於國家控制。小家庭人單勢孤成不了大氣候，說白了就是讓老百姓“老婆孩子熱炕頭過安穩日子”。

3.以家庭為單位有利於增加人口。

隨著分家另過居住環境的改變，家庭之間的私密性大大增加。夫妻之間的“夜生活”多了起來，國家的出生率也就會相應的提高。

在古代，一個國家的強盛主要取決於人的多少。秦國的老百姓，太平時為民戰時為兵，人口的增加意味著軍隊的增加。

商鞅比較反對父子兄弟同宅居住。例如《史記·商君列傳》中就有記載：

“二男以上不分異者，倍其賦。”

“令民父子兄弟室內息者為禁。”

而商鞅禁止父子兄弟同宅居住，主要原因有三個，這裡我們一起來看看。

原因一：移風易俗

西周周孝王時期，秦非子因養馬有功，被封了一塊土地，這便是最早的秦國。秦國所處的地理位置，處於華夏和戎狄勢力的交匯地帶。到了秦國第四任君主秦仲時，西戎破秦國，秦國一度滅亡。

後來秦仲的兒子在周宣王的幫助下，借兵七千光復秦國，同時還和西戎展開長達上百年的戰爭，最終打敗西戎。在此期間，秦國吞併了大片的西戎土地，至秦穆公時，秦國已經吞併了二十來個西戎小國。

此時的秦國，其文化風俗，已經深深地打上了西戎的烙印。與中原文明相比，戎狄相對比較落後，所謂變法圖強，除了經濟政治之外，文化風俗同樣很重要；而戎狄風俗中，便有父子兄弟同宅居住。

所以禁止父子兄弟同宅居住，有移風易俗的目的，可以讓秦國向中原文明靠攏。

原因二：增加稅收

戶，是秦國法治體系的基本單位，不管是分地還是徭賦都是以戶為計算單位。商鞅變法後規定的法定稅收是：十五取一。如果不分家，數代同堂，人口雖然眾多，但交稅時卻只按一戶人家正常交稅，這樣國家所徵收的稅便會少了很多。

倘若分家立戶，嚴禁數代同堂不分家，效果則大大不同。例如，原來一戶家庭有父子兄弟五人，沒分戶前只用交一份稅；分戶後則需要交五份稅。換句話說，嚴禁父子兄弟同宅居住有著增加國家稅收的目的。

原因三：削弱宗族勢力

先秦時期，受宗法分封制的影響，宗族的力量很強大。同一姓氏的人往往結寨而居，自成一體系，一村或者數村皆為一姓，這些村子的事務皆由族老管理。

族老的權力很大，他們掌握族人的生死賞罰大權，類似於一個沒人管的土皇帝。宗族的存在，往往會引發大規模的內部鬥爭，為了爭奪土地、水源、糧食，不同宗族之間往往會爆發各種私鬥，這種私鬥引發了嚴重的社會治安問題，讓秦人內部仇殺慘烈。

同時，當某一宗族的力量過於強大，還不利於國家的治理。因此，出於社會治安以及國家治理的需要，商鞅就拆大家為小家、拆宗族為國治，而禁止父子兄弟同宅居住就是其中一個非常重要的手段。

周孝王時期，秦國其始祖秦非子，乃是因為養馬有功，得到了一塊封地而立國。從先天上講，它僻居西北，受戎狄風俗影響，先天羸弱，從第四代的國君，秦與戎狄開始了百年戰爭歷程，先後殲滅了二十多個西戎小國，但是戎狄烙印在了它的骨子裡。

在很大程度上，西域民族有系氏族制度的遺風，比如夫兄弟婚，也就是傳說中的“父死子繼”、“兄終弟及”，這種母系氏族常見的傳承繁衍方式，到了遊牧時候，這種制度在中原文明面前，簡直禽獸不如，進一步秦國也就禽獸不如。

秦國繼承了戎狄的財產，當然也就繼承了他的制度，或習俗，面對鄰國的非議。秦孝公聘請商鞅為相，對秦國進行改革，史稱“商鞅變法”。其中就有關於民風民俗。商鞅所頒佈的分家，從現實意義上，讓秦國從原始的生活方式走出來，是小家庭制度的開始。

你可以想想，一大家幾代人，男男女女的混在一起，他們又深受夷狄風俗影響，這關係就比較亂，若不改變這種現狀，秦國也便成了母系社會了，把父子兄弟分開來，是最好的辦法。最直觀優勢就是戶主曾多，兵源更廣。國家稅收按戶收稅，戶口多了，國家的稅收自然也就增加，多數還是按戶收稅，戶口多了，國家的稅收自然也就增加。

在工具不發達的時代，人口的利用率，代表著整個國家的生產力。事實上，經過商鞅變法，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期，最富強的集權國家，為秦始皇一統天下，打下了堅實的基礎。