中國的傳統醫學主要分道醫、佛醫、儒醫、中醫、民醫五大門派。
一、道醫
道醫主要是以道家經典及《黃帝內經》為基本理論和陰陽五行學說為辨證施治手段。道醫學是道教在以醫傳教的宗教活動和追求長生成仙的修煉過程中，透過對生命、健康和疾病的認識與體悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性質的心身醫學體系。
道醫流派：符道、咒道、訣道、禁道、氣道、法道、術道。
道醫學 包括服食、外丹、內丹、導引及仙丹靈藥和符咒，與中國的傳統醫學既有聯絡又有區別。
代表人物有董奉、葛洪、鮑姑、陶弘景、楊上善、王冰、王懷隱、馬志、崔嘉彥、劉完素、趙宜真、周履靖等。
二、佛醫
佛醫是以古印度"醫方明"為基礎，以佛學理論為指導，吸收和借鑑中國傳統醫藥學的理論和臨床特點，從而形成獨具特色的醫學體系。佛教的四諦、五蘊、十二因緣、四大、三學，為其基礎理論。病因分三因：外因（地、水、風、火四大不調），內因（貪、嗔、痴三毒為患），業因（前世孽債宿根之果報）。
佛醫始自釋迦摩尼成佛以後。佛醫理論的基礎是五行觀，以色養生。
佛醫理論的精髓是病由心生，病從心滅。 佛醫有"物藥"、"法藥"之分。物藥治身，法藥治心。平時所見的法事法會，經、律、論亦是法藥較為常見的表現形式。
當代大德釋明光長老（蘆永祿）對佛醫有精闢的論述。
三、儒醫
儒醫舊時指讀書出身的中醫。廣義乃指具有一定文化知識素養的非道、非佛的醫者。狹義乃指宗儒、習儒的醫者和習醫、業醫的儒者。以儒家易經為聖典。
北宋政和七年，儒醫之名正式開始流行。儒而知醫成為當時的一種時尚。
儒醫的概念源自於儒家的修身齊家治國平天下學說。儒醫的三重境界即良醫、大醫、聖醫。
真正的儒醫即著書立說，又懸壺濟世。 洪道巜洪氏集驗方》，陸游《陸氏續集驗方》，鄭樵巜本草成書》、《本草外類》、巜食鑑》等。
四、中醫
中醫一般指中國漢族勞動人民創造的傳統醫學。中醫誕生於原始社會。春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結髮展。
中醫學以陰陽五行為理論基礎，將人看成是氣、形、神的統一體，透過望、聞、問、切四診合參的方法，探索病因、病性、病位，分析病機及人體五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治為原則，制定"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、刮痧、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，
中國的傳統醫學主要分道醫、佛醫、儒醫、中醫、民醫五大門派。
一、道醫
道醫主要是以道家經典及《黃帝內經》為基本理論和陰陽五行學說為辨證施治手段。道醫學是道教在以醫傳教的宗教活動和追求長生成仙的修煉過程中，透過對生命、健康和疾病的認識與體悟，形成的一套具有宗教色彩或民俗文化性質的心身醫學體系。
道醫流派：符道、咒道、訣道、禁道、氣道、法道、術道。
道醫學 包括服食、外丹、內丹、導引及仙丹靈藥和符咒，與中國的傳統醫學既有聯絡又有區別。
代表人物有董奉、葛洪、鮑姑、陶弘景、楊上善、王冰、王懷隱、馬志、崔嘉彥、劉完素、趙宜真、周履靖等。
二、佛醫
佛醫是以古印度"醫方明"為基礎，以佛學理論為指導，吸收和借鑑中國傳統醫藥學的理論和臨床特點，從而形成獨具特色的醫學體系。佛教的四諦、五蘊、十二因緣、四大、三學，為其基礎理論。病因分三因：外因（地、水、風、火四大不調），內因（貪、嗔、痴三毒為患），業因（前世孽債宿根之果報）。
佛醫始自釋迦摩尼成佛以後。佛醫理論的基礎是五行觀，以色養生。
佛醫理論的精髓是病由心生，病從心滅。 佛醫有"物藥"、"法藥"之分。物藥治身，法藥治心。平時所見的法事法會，經、律、論亦是法藥較為常見的表現形式。
當代大德釋明光長老（蘆永祿）對佛醫有精闢的論述。
三、儒醫
儒醫舊時指讀書出身的中醫。廣義乃指具有一定文化知識素養的非道、非佛的醫者。狹義乃指宗儒、習儒的醫者和習醫、業醫的儒者。以儒家易經為聖典。
北宋政和七年，儒醫之名正式開始流行。儒而知醫成為當時的一種時尚。
儒醫的概念源自於儒家的修身齊家治國平天下學說。儒醫的三重境界即良醫、大醫、聖醫。
真正的儒醫即著書立說，又懸壺濟世。 洪道巜洪氏集驗方》，陸游《陸氏續集驗方》，鄭樵巜本草成書》、《本草外類》、巜食鑑》等。
四、中醫
中醫一般指中國漢族勞動人民創造的傳統醫學。中醫誕生於原始社會。春秋戰國時期中醫理論已基本形成，之後歷代均有總結髮展。
中醫學以陰陽五行為理論基礎，將人看成是氣、形、神的統一體，透過望、聞、問、切四診合參的方法，探索病因、病性、病位，分析病機及人體五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以辨證論治為原則，制定"汗、吐、下、和、溫、清、補、消"等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、刮痧、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，