春秋戰國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產力的發展，經濟基礎的變革，政治的動盪，引起了學術文化的變化和進步，私人講學也開始興起。私人講學，把知識傳授給統治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對於知識的壟斷，這是中國文化史上的一大進步。隨之而來的，是私人藏書的出現。最早致力於私人講學的的孔子，他那裡就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰國時學術空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現了新的著作。相傳蘇秦有書數十篋，著名的哲學家惠施“其書五車”，形容學識豐富的成語“學富五車”就是由此而來 而竹簡始於公元前十一世紀的周代，流行至公元三世紀的東晉。是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰國時代， 出現了學術上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發展。如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。 成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。 學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢？原來這裡有兩個典故。 中國古人已開始用竹片或木片作為資訊載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”；用於書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。

學富五車

語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這裡是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。後來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱讚。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨慄，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。 “學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這麼多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”

【出處】：《莊子·天下》:“惠施多方,其書五車,其道舛駁,其言也不中。” 【故事】：這是莊子批判惠施的話。莊子認為自己提出的理論是當時學術高峰,而把其它學派說得一錢不值,尤其對惠施的批判最嚴厲。惠施是一個怎樣的人呢?惠施是戰國時的哲學家,自成一派,是名家的代表人物。他提出了“合同異”的命題,認為一切事物的差別、對立,都是相對的,因此提出了“泛愛萬物,天地一體”的思想。他這種說法,具有樸素的辯證法思想,但過分誇大了事物相對的同一性。莊子批判他說:惠施辯論的方法是多的,他看的書有五車之多;然而他的理論錯誤而又雜亂,所講的都不中肯。