《論語》記載的只是孔子根據不同的弟子，不同的根性，不同的認知層次，應用入世、入世二法因材施教。

推崇孔子思想，首先需要讓華人系統的認知孔子思想的來龍去脈，結合實踐應用讓華人清晰的認知孔子思想的真正價值所在。

如此才可能讓華人具備分辨孔子思想究竟對與錯的能力。

謝謝邀請！文學體裁中論、傳、記，所載的義理都是正確的，懷疑對論語理解一道屏障。論語沒有觀點，造成觀點的對錯，不一樣，是每個人認知的廣度和深度不相同而已。在我們沒有見到事實真相廬山真面目的時候，誰都沒有權利定論誰對誰錯。都應該理性思維去面對問題。古人的原則就是做事循理，說話得體順人心。冤家宜解不宜結。少去得罪別人，結怨，生大包容之心，沒有必要去贊自毀他。從題目言詞語氣看，題問題者有些傲慢，說大師帶有貶他人之色彩。大師本意應是對佛祖的尊稱，沒有過錯者尊稱，用在此，有虛浮不實之嫌。每個人的站位不同，觀察到的現象各不相同，都存在偏見，其實大家的智商差不了多少。不應該拿逃五十步的人笑逃百步的人膽小。

目前，不，事實上從上世紀八十年代以後興儒、揚孔、推崇學《論語》之風就開始了。當時的背景是國內掀起了一股非毛狂潮，改開引進先進技術的同時西方奢糜之風和“普世價值”一起滲入，有人又同時提弘揚傳統文化，儒學便乘此而動。此三種情況的動因是有著聯帶關係的。學儒必推崇《論語》，舊事復動也必會引發爭辯，因為它畢竟是封建時代的思想。在此爭辯中大概有三種情況:一是正確對待傳統，有批判的繼承，即“去粗取精”“古為今用”；二是有的看到其百年屈辱造成的危害，因此全盤否定片面地一概拒絕；三是把儒學絕對化，把孔子和《論語》神聖神密化，認為都是對的，篤信極推“天不生仲尼，萬古如長夜”，此在頭的評論中(其中是否就有題中所謂‘大師’尚不敢確定)就經常看到。其中又有的片面的認為傳統文化就等同於儒學，並要主導世界，當然認為《論語》沒毛病至高無上。隨著研究爭辯的深入當然會發現和提出儒學及《論語》中的消極、負面的東西，此時有崇儒極端者攪盡腦汁設法對不利部份重新解釋，甚者不惜將歷代大儒如董、程、朱曾經的解釋推翻。最典型的如為為“復禮”辯護，生把商周分封制套為今天發達國家的“聯邦”制。為避其等級、尊卑觀念不惜將其詞語另加拆解。有的借其民生、民意的某些片斷，生硬地套為當今資本主義自由人權的先師先導。如此等等，其是否就是題中所說“如同兒童”？不！其中所藏隱有更甚者，矛頭直指“五四”運動，更有現實指向者那就是明確表示攻擊、抵毀馬列毛澤東思想和社會主義新中國……。在這一點上，其全面推銷、強抬復舊和西方及其它敵對勢力的侵蝕、顛覆的目標是一致的。切不可僅看成其是淺薄、兒戲…！