中國古代“內發論”的代表人物是孟子。

內發論：一般強調人的身心發展的力量主要源於人自身的內在需要，身心發展的順序是由身心成熟機制決定的。孟子可以說是中國古代內發論的代表人物，他認為人的本性是善的，萬物皆備於我心，人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種品性的根源，人只要善於修身養性，向內尋求，這些品質就能得到發展。現代西方的內發論者進一步從人的機體需要和物質因素來說明內發論。如，奧地利精神分析學派創始人弗洛伊德認為，人的本能是最基本的自然本能，它是推動人發展的潛在的、無意識的、最根本的動因。精神學派的都是屬於內發論。

中國古代“內發論”的代表人物是孟子。

內發論：一般強調人的身心發展的力量主要源於人自身的內在需要，身心發展的順序是由身心成熟機制決定的。孟子可以說是中國古代內發論的代表人物，他認為人的本性是善的，萬物皆備於我心，人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種品性的根源，人只要善於修身養性，向內尋求，這些品質就能得到發展。現代西方的內發論者進一步從人的機體需要和物質因素來說明內發論。如，奧地利精神分析學派創始人弗洛伊德認為，人的本能是最基本的自然本能，它是推動人發展的潛在的、無意識的、最根本的動因。精神學派的都是屬於內發論

中國古代內發論代表人是孟子。

內發論：一般強調人的身心發展的力量主要源於人自身的內在需要，身心發展的順序是由身心成熟機制決定的。

孟子認為人的本性是善的，萬物皆備於我心，人的本性就是惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種品性的根源，人只要善於修身養性，向內尋求，這些品質就能得到發展。

個體身心發展的動因主要有四個理論：內發論、外爍論、二因素論、多因素相互作用論。

1、內發論

（1）代表人物：孟子、佛洛伊德（觀點：人的性本能是最基本的自然本能）、威爾遜（觀點：“基因複製”是決定人的一切行動的本質力量）、格賽爾（提出“成熟勢力說”）、高爾登（“優生學”的代表人物）、盧梭。

（2）侷限性：忽略了外在因素對人的影響，忽略環境、人的能動性以及教育等作用。

2、外爍論

（1）基本觀點：人的發展主要依靠外在力量，如環境的刺激和要求、他人的影響和學校教育等。

（2）代表人物：荀子（提出“人之性惡”）、洛克（提出“白板說”）、華生。

（3）侷限性：否定了人的生物遺傳素質在兒童發展中所起的作用，認為後天的生活經歷和環境影響在起決定作用。