“人性”最大的惡是什麼？

有的人就是笑面虎，當面一套，背後一套。兩面三刀。平時說話用善意的謊言遮掩最醜陋的一面，讓你防不勝防。這樣的人太可惡了。

樂意作答——

首先要澄清一個概念，“人性”、“不欲他人的稟性”；這是文化給｛人性｝的定義（目前為本人的專屬釋義）；

從這個定義，人性具有兩重意義：@獲得性，通過教育、歷練得到；@原本（先天）性，自帶遺傳；它是與自然生物有機體系法則、相對立統一的、社會體系人類法則；是人類自然本性與人類社會質性的分界線；

它亦是社會人的良性，是人類社會中、人的不斷教育獲得的進化具有性；良性的意識向量過程稱為“善”，善性的普遍表現合稱“善良”；

與“良”性相對應的人的生物性、稱為“本性（天性)”；本性的表現稱為“情慾”，泛以“七情六慾”合稱；是生命必須和必然的表現形式；

“惡”，是人類社會文化和文明價值思想體系中、是非的判斷和判定中——“非"的結論；

從以上敘述，人性的人本、人的情慾、人的良性等各種屬性，都是非惡的；從這個意義說具體的人和抽象的人，人的自然性和先天性、都至少不是先天的惡人。

說“人之初，性本善”或應為“人之初，性天然”；或“人之初，性本良”。

“良”性人與天性人的區別在類似“情商”值的高低；關於“情”的定義，自古中國就有“惻隱之心·感恩之心·敬畏之心·是非之心”四性說，它是以文化的社會反溯善良的果因、推導情愫生髮或發生心理過程。

因此，說“人性”惡是不理論的和不文化的！

——口口相傳的“人性”惡、本題的“人性”最大的惡指什麼呢？

社會人的質性：@生物性；@意識性；@人性。

因此，惡指——明知惡為惡、故意為惡的表現！

惡人，既相對於個人；也相對於社會。既對應於事；也對應於物。既反映於權；也反應於利。

惡，是文明價值和文化思想的善的對立面和歷史社會時代反常的表現；從根本上說，惡是反人性、反人文、反道德、反文化、反文明、反社會、反歷史，反一切人類進步的逆天悖道行為。

從這個意義說最大的惡，人性最大的惡、莫過於以欲性僭越人性！——它從根本上去除人之為人的質性，……；叫｛滅了人類｝吧。

“善”為萬惡之首

懂得辯證法的人，肯定明白我說的意思，不懂的人，肯定直接跳起來，中中國人，沒有幾個像曹操一樣大大方方承認自己為大奸之人，都是標榜自己是善良的好人！

可是，為什麼幾千年來中國“好人沒好報”“好人不長命，禍害遺千年”一直存在！

其實，就是我們所謂的好人，只是在小人小愛面前保持本心，真的到大難之時，有多少人還能挺身而出！

自古英雄出少年，為什麼？因為成年人一旦成年就太多畏懼，太多偽裝！只剩下還沒髒透的少年保留一份初心！

愚善、自以為善、偽善，小善擋住太多的大仁義！

善的欺騙性，善的表象性遮掩住太多的真！

這比真小人，害人更多！

小人可防，愚昧的“好人”、“善人”坑人不償命！

所以，最大的“惡”，其實是在偽裝成“善”的假！

這個假的幫凶就是“我們以為我們善”！

真的假，好識別，偽裝成善的“假”一直在害人！

而且害你沒商量！

人性中最大的惡是自私和自利，所以孔孟要用仁義道德來抑制這種惡，商鞅和韓非則是要用暴力和嚴刑峻法來約束人性之惡，與此同時，他們還要對人性之惡善加利用，從而達到驅使民力的目的。

老子認為自從人類開始分辨萬物起，就有了自己的喜好，緊接著就有了獲得的慾望，於是人類社會進入了全面競爭狀態，所有人都在爭奪權力，金錢，地位和名望，整個社會充滿了各種各樣的紛爭和戰爭，天下由此而大亂。

由商鞅設計的專制制度，就是要放大和利用人性之惡，以此來鞏固權力的基礎，並且利用人性之惡來支配所有人，商鞅通過壟斷所有資源的分配權，來建立權力的基礎，並且利用人性中自私貪婪的弱點，建立官僚制度，以此來驅使和調動民力，把賞與罰當作行使權力和支配他人的工具，秦軍之所以成為虎狼之師，就是因為其背後有二十級軍功爵制。

人性之惡不但反覆被野心家們利用，而且在日常的生活中，也常常是人際間產生紛爭的源頭，它實際上是人類的自我戕害和毀滅，它不但不能使類的文明和發展走向進步，反而是文明和發展的擋路虎，獨裁者們往往只為一己之私，甚至不惜犧牲國家和民族的前途。

對於善惡的判斷，有儒家的人性善說，孟子有句話，“人性之善也，猶水之就下也。”就是說，人的善很自然，就像水自動往低處流一樣。還有基督教的人性惡說，聖經說人有“原罪”，就是生下來就有罪，然後是一輩子要贖罪。

對善惡的判斷，通常會從“利他”“利己”兩個緯度來思考的。你的行為具有“利他”性，就是善。捐款捐物 ，扶弱濟貧，危險面前挺身而出等，都是善。“利己”的取向也是正常的。比如人有慾望，那是生命的原原動力，也是個人進步的動力，慾望顯然是“利己”的，當這個“利己”並不以“損人”為前提時，就是善的，否則就是惡，如果“損人”的程度很大，就是大惡。

竊以為個人品行中的“以強凌弱”，“欺下媚上”，屬於令人不能容忍的惡。官員貪汙腐敗、尸位素餐自然也是惡。

人性很複雜，因為人會變的。今天兩袖清風，不保證明天公正無私，今天謹小慎微，不保證明天膽大包天。有人閒來無事是朋友，到了提幹評職稱一定翻臉。

但是，社會潮流是鼓勵向善的，而且人心多數是向善的。

“止於至善”——故人性最大的惡為“至善”。

什麼是至善？即 最大的“善”、盡“善”。

心靈雞湯、講究幸福、完美主義、成功案例、財富精英、個人崇拜……。這一切都是對弱者的傷害。是強者對弱者的心靈誘導和欺騙。實同“心靈傳銷”。在人群當中，或許你的努力可以讓你站得更高一點，生活得更好一點。但是不可能大多數的人都能變成“馬雲”。

大多數的普通人無法正確的認清自己和審視自己。而社會所提供的“善言、善行、善視、善禮、善聽 ”不能超過一個人的基本天賦、能力而加以誘導。所以我們不能把追求“至善”作為一個標準，來要求所有的普通人做到，這就是道德綁架。

善也是有節度的，要適度。“至善”必然會走向反面——“惡”。個體是無法推動整個社會人心走向，以及人性道德的“惡”的。其在社會當中是一個被引導，被推動的存在。而 能推動“至善”的必然為“組織、團體、名人、專家等”。

當一個人無論如何努力，也無法獲得傳說中的那個“大餅”（至善）時。他如果輸掉了自己的一切，那麼剩下的唯一選擇就是去作惡。這從因果上會推動社會“惡”的迴圈。

所以當有專家告訴你，推薦你如何去做，如何去選擇的時候。這不是授“業”傳“道”，只是傳結果，教結論，而不是從根本上告訴你為什麼要這麼去做！

人性最大的惡是：殺、盜、淫；妄語、惡口、兩舌、綺語；貪、嗔、痴。這就是所謂的十惡業，其中，殺生是最重最大的惡業。其實這十種佔一種，就足以說明其人性是惡的。鑑別一個人是否性惡，這十條就是標準。與十惡業相反，勇於戒掉殺、盜、淫；戒掉妄語、惡口、兩舌、綺語；戒掉貪、嗔、痴，就是十善業。性惡很容易形成，性善需要長期的修持，需要時時警惕自己。

我認為人性中最大的惡在於一個“貪”字，都說“人之初，性本善”，但我認為人一降生就已經擁有了貪念，從嬰兒貪戀母親的奶水到貪戀母親的懷抱開始，人性就已經漸漸的從一個簡單的貪念到了一種貪心，再從貪心發展到了貪婪，以至於越貪越上癮到了貪得無厭的境地。佛教之所以把人性中的五毒“貪、嗔、痴、慢、疑”中的貪列為首席位置，我認為人性中的“貪”是最容易產生，卻也是最難以克服的。特別是在如今的這個物慾橫流的現實社會裡，人們的心裡都充滿了貪慾，雖然現實生活中因為貪慾而導致了悲催下場的人也是不計其數的，但是人性根本就無法抑制住自己內心的貪求慾望，吃飽了就渴望著美食，有了錢就希望更多，有了房子就希望住上別墅，有了嬌妻還希望擁有外面的各種各樣的情人美色，有了權勢則希望位置可以坐得更高一點等等，人性的貪慾也漸漸的形成了一種罪惡的根源，為了實現內心貪求的慾望，往往喪失了心智不擇手段，俗話說:人心不足蛇吞象，貪求的慾望是無止境的，總有一天，他的人生一定會毀在了人性的“貪”這個字上面，而得到的報應也一定是一無所有的悲慘結局……

“人性”原本指的是人的性別，即男性女性，並無善惡好壞之分。從古到今也沒有誰能給“人性”兩字定一個具體的定義。

“人性”的善惡好壞並不是天生的，從母胎裡出來時，都是一樣的。隨著時間的推移，慢慢地長大，通過接觸社會，以及經歷的各種事物和各色人等(即人生閱歷)，而逐漸形成了自己的獨特性格。“近朱者赤，近墨者黑”，對一個人性格的形成不無關係。

我們現在所講的人性，是指某人行事的言詞行為。這是後天形成的，與本性無關，因為人是沒有本性的。

所謂“人性”的惡，是相對著善而言的。那麼，人性最大的惡是什麼？是不知好歹，不辨香臭。

這種人自以為自己是世界的中心，宇宙間的一切都必須圍著他(她)轉。他那管你是親人，朋友，同事。你們對他的好，在他看來，都是理所當然的。只要有一點忤他的心意，那就是大逆不道。他把香的講成臭的，把臭的講成香的，都必須依著他。這種人往往忘恩負義，恩將仇報。世上還有什麼惡比這更惡的呢？

對於己喪失人了人性的人，己與禽獸無異了。

人最大的惡是什麼?

好大好深奧的一個問題，試著回答一下。

人最大的惡是愚蠢無知不學習不思考不實踐……記得這是某位大伽說的，是這個意思，咱也不太明白，得想想。

《枉凝眉》

一個是閬苑仙葩，是指林黛玉薛寶釵賈寶玉史湘雲妙玉合而為一，陰陽合體。主要是指賈寶玉。

一個是美玉無瑕，是指林黛賈寶玉玉妙玉合體。主要指妙玉。

若說沒奇緣

今生偏要遇著他，是指史湘雲和賈寶玉白首雙星相遇。

下面幾句總括賈寶玉和史湘雲相遇後白頭攜手走過春夏秋冬的無奈與悲涼……以及賈寶玉對四位奇女子的深情回望。

若說有奇緣

如何心事終虛話

一個枉自嗟呀（林黛玉）

一個空勞牽掛（薛寶釵）

一個是水中月（妙 玉）

一個是鏡中花（史湘雲）

以下兩句主要是賈寶玉在史湘雲逝後，想起過往，不禁悲傷滿懷……也是四位奇女子的深深回望。

想眼中能有多少珠淚兒

怎禁得秋流到冬春流到夏

金風送爽，秋天又引發悲緒。枉凝眉，你再怎麼愁苦悲傷，也是枉然啊！

《枉凝眉》這支曲，是作者又一次的詠歎調。林黛玉薛寶釵史湘雲妙玉，是金陵十二釵正冊中，和賈寶玉前前後後結緣的四位奇女子。

縱覽全書，可以再一次體味《枉凝眉》的悽婉聲韻，也可醉魄銷魂。

一曲《枉凝眉》唱盡了作者和賈寶玉的心事，四位青春好作伴的少女淚盡，賈寶玉的淚水也不盡奪眶，賈寶玉又何嘗不曾還淚……

《關山月.秦觀懷古》

晴雯吳雯吳玉峰

勇補金衣似寫書

香山詩證富家女

綴成紅樓付人情

手撕寶物桃花扇

石呆子怕要心寒

魂歸離恨口唸慈

兩根指甲穿萬魂

注：晴雯 吳雯

桃花扇 桃花散

《關山月.秦觀懷古》

梅村觀復憶繁華

鶴舞白沙芍藥花

鹿樵生唱長生殿

桃花扇底雪芹藏

齋壇柔碎蕊萬朵

脂硯齋傳墨流香

寶琴仙緣迷津點

滄海桑田落日圓

注：《紅樓夢》一芹一脂

注：緣起祭明（出則既明 緣起既明 出處既明）