在古代男權社會，女性的地位一直低下，無論是從家庭地位、受教育程度、政治地位等，都是全面落於男性下風。女子沒有獨立的人格，被視為是男性的附屬品和傳宗接代的工具。同時，對女性的要求又是繁多，最有名的莫過於“三從四德”。整體來說，古代女性遭受這八大陋習的禁錮。
一、殉葬
殉葬制度是影響最惡劣的一種陋習，此種行為多發生在皇室，君王死後，活著的嬪妃、宮女要為之殉葬。明太祖朱元璋死後，共陪葬及殉葬40個嬪妃。殉葬制度直到明英宗復辟後才正式廢除。
二、罰良為娼
明朝初年，永樂皇帝朱棣定下了罰良為娼的法令。他把罪者的妻子女兒，送到“教坊司”（官妓院），還要“轉營”，即送到兵營去讓更多的人凌辱。很多官員犯了事，其妻女聽說要被送往教坊司，寧願選擇自殺也不遠承受此侮辱。
三、守寡
“餓死事小，失節事大”，古代女性一女不事二夫，須從一而終，丈夫喪妻可再娶，而女性喪夫就要守節，哪怕是未嫁夫死，也要守節。寡婦改嫁被視為是傷風敗俗之舉。為了激勵更多的喪夫女性守寡，朝廷甚至是設立貞節牌坊來表彰守節女子。無數女子，夫亡後，孤獨終老，晚景淒涼。
四、纏足
大概從唐末五代時起，婦女纏足的風氣便開始了。起初只是宮中婦女纏足，漸及於富貴人家，後來連窮人也仿行了，大腳女子漸漸被人瞧不起。
俗話說“小腳一雙，眼淚一缸”，腳要纏小，從小就要把得頭折斷才行，這是極痛苦的，它使女子身體瘦弱，影響到民族健康。以病態的腳為美麗，這是中國歷史上最野蠻愚昧的現象之一。
五、童養媳
童養媳就是由婆家養育女嬰、幼女，等到成年正式結婚或者是成年女性嫁給未成年的男性，夫妻兩人年齡懸殊極大，出現“小丈夫妻大姐”的現象，毫無感情基礎。童養媳婦在婆家從小就要承擔起一切家務活，地位如婢女一樣低下，受苦受難。
六、多妻
古代男性多妻是非常普遍的現象，對於有錢有勢的人家來說，三妻四妾是標配，妻妾成群既滿足男子色性需要，也成為某種等級身份的標誌，女性成為他們的玩物。
七、包辦婚姻
“父母之命，媒妁之言”，父母之命大於天，女性對自己的婚姻無法做主，指腹為婚的事情屢見不鮮。女性在洞房之夜才見到新郎，無論對方是什麼樣的人，一旦嫁過去只能是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個猴子滿山跑，接受命運的安排。
八、不許讀書
所謂：女子無才便是德。古代女子很少有讀書的機會，更不用說去私塾上學。僅有少數開明的家庭，支援家中女兒讀書，多數女性都是文盲，無法享有受教育的權利！
在古代男權社會，女性的地位一直低下，無論是從家庭地位、受教育程度、政治地位等，都是全面落於男性下風。女子沒有獨立的人格，被視為是男性的附屬品和傳宗接代的工具。同時，對女性的要求又是繁多，最有名的莫過於“三從四德”。整體來說，古代女性遭受這八大陋習的禁錮。
一、殉葬
殉葬制度是影響最惡劣的一種陋習，此種行為多發生在皇室，君王死後，活著的嬪妃、宮女要為之殉葬。明太祖朱元璋死後，共陪葬及殉葬40個嬪妃。殉葬制度直到明英宗復辟後才正式廢除。
二、罰良為娼
明朝初年，永樂皇帝朱棣定下了罰良為娼的法令。他把罪者的妻子女兒，送到“教坊司”（官妓院），還要“轉營”，即送到兵營去讓更多的人凌辱。很多官員犯了事，其妻女聽說要被送往教坊司，寧願選擇自殺也不遠承受此侮辱。
三、守寡
“餓死事小，失節事大”，古代女性一女不事二夫，須從一而終，丈夫喪妻可再娶，而女性喪夫就要守節，哪怕是未嫁夫死，也要守節。寡婦改嫁被視為是傷風敗俗之舉。為了激勵更多的喪夫女性守寡，朝廷甚至是設立貞節牌坊來表彰守節女子。無數女子，夫亡後，孤獨終老，晚景淒涼。
四、纏足
大概從唐末五代時起，婦女纏足的風氣便開始了。起初只是宮中婦女纏足，漸及於富貴人家，後來連窮人也仿行了，大腳女子漸漸被人瞧不起。
俗話說“小腳一雙，眼淚一缸”，腳要纏小，從小就要把得頭折斷才行，這是極痛苦的，它使女子身體瘦弱，影響到民族健康。以病態的腳為美麗，這是中國歷史上最野蠻愚昧的現象之一。
五、童養媳
童養媳就是由婆家養育女嬰、幼女，等到成年正式結婚或者是成年女性嫁給未成年的男性，夫妻兩人年齡懸殊極大，出現“小丈夫妻大姐”的現象，毫無感情基礎。童養媳婦在婆家從小就要承擔起一切家務活，地位如婢女一樣低下，受苦受難。
六、多妻
古代男性多妻是非常普遍的現象，對於有錢有勢的人家來說，三妻四妾是標配，妻妾成群既滿足男子色性需要，也成為某種等級身份的標誌，女性成為他們的玩物。
七、包辦婚姻
“父母之命，媒妁之言”，父母之命大於天，女性對自己的婚姻無法做主，指腹為婚的事情屢見不鮮。女性在洞房之夜才見到新郎，無論對方是什麼樣的人，一旦嫁過去只能是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個猴子滿山跑，接受命運的安排。
八、不許讀書
所謂：女子無才便是德。古代女子很少有讀書的機會，更不用說去私塾上學。僅有少數開明的家庭，支援家中女兒讀書，多數女性都是文盲，無法享有受教育的權利！