感謝邀請！曾經有一段時間，“開口不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”，如果不能對《紅樓夢》發表一通見解，都不好意思說自己讀過書。因此，各種“紅學研究”，“紅學專家”滿天飛，對《紅樓夢》的過度解讀十分嚴重。導致大家都戲言“曹雪芹的棺材板都壓不住了”。

題主的問題是“是不是有很多人在總現代思維解讀紅樓夢”？逍遙子的觀點是“確實有很多人不顧小說的成書時間和歷史背景，在用現代人的思維解讀這部文學鉅著”。

其中，最明顯的例子就是探春說王子騰才是她的舅舅，趙姨娘的兄弟趙國基只是一個奴才。於是，各種批判探春巴結王夫人，看不起自己的親生母親。

用現在的觀點來說，趙姨娘是探春的生母，探春的所作所為確實有些不近人情。但是，小說的背景並不是現代。在那個時代，王夫人是探春的嫡母，所以王子騰才是她的舅舅，這話並沒錯。趙姨娘只是賈政的妾，妾的孃家是不算親戚的，趙國基這個“舅舅”的身份又重何談起？

探春雖然是庶出，但因為身上有一半的賈政的血緣，所以是“主子”。而趙姨娘是妾，是下人。在那個階級森嚴的時代，主僕分明，探春的做法並未逾越規矩禮數。

諸如此類的問題上，用現代思維解讀的人確實不少。

《紅樓夢》作為一部經典名著，值得我們後人不斷的品讀、研究、學習，不必遵循先人的腳步，不必拘泥於紅學名家的解讀，用現代的思維去解讀紅樓也未倘不可。莎士比亞曾說:一千個人眼裡有一千個哈姆雷特。同樣一千個人眼裡就會有一千個紅樓夢。

《紅樓夢》內容龐雜，包羅永珍，涉獵建築、服飾、飲食、醫藥、書法繪畫、詩詞曲賦、諺語燈謎、茶文化等領域，可謂一部大百科全學。一部紅樓一僧一道為引子，有佛教的因果迴圈、參憚悟道，包含儒家的三綱五常、社會人倫，兼有道家的清靜無為消極避世，可以說佛、儒、道於一體。

如果你是位美食家，可以用美食的角度來解讀紅樓，《紅樓夢》中描寫美食多達一百六十多種，從宴席菜餚、風味小吃、粥類湯羹到各類精緻點心可謂應有盡有。

如果你是個建築家，可以用建築學的角度來解讀紅樓夢。《紅樓夢》中所描述之大觀園是古典園林的典範，大到建築佈局，小到山水樓榭、綠植花卉，令人歎為觀止。

如果你是位醫者，可以用醫藥學的角度來解讀紅樓。《紅樓夢》中據統計有關醫學知識二百多處，涉獵內科、外科、婦科、兒科等，相關方劑四十多種。

……

只要你認真解讀，你就今擁有屬於自己的《紅樓夢》。

《紅樓夢》為中國四大名著之首，是中國文學史上的葵寶。深受讀者喜愛，入世百年來熱度不減，經久不衰。無數文人騷客對其研究剖析，造就一批又一批的紅學專家，紅學迷。

至於有不少用現代人的思想去解讀《紅樓夢》。我認為是對紅樓作者生活的時代背景瞭解的不夠，犯了時間和空間上的錯誤。理解必然是有偏差，不太準確的。

不過也無可厚非，站在一個文學愛好者角度來看，正所謂一千個人心中有一千個“哈姆雷特”，研究《紅樓夢》也是如此。對同一件事，同一東西，每個人都有個人的理解，不盡相同。——就像世界上沒有兩片相同的樹葉一樣。只要我們喜歡它，研究它，讓它為我們所用，所樂。就達到我們看它愛它的意義了！

《紅樓夢》《紅樓夢》做為四大名著之首，已經成為了中華文學寶庫中最璀璨的瑰寶，它裡面涉獵繁博，文學、詩詞歌賊、醫學、燈謎、美食、園林設計、古典建築、語言藝術、社交公關、生冷知識、審美藝術、道德倫理等等，無所不包，無所不容，可謂是可供一代又一代人終身學習的百科全書。

正因為它天經地緯，包羅永珍，所以有了各種紅學研究者，紅學會等等，別的不說，就算農村六十歲種田的老媽媽，也知道劉姥姥是個智商情商雙高，又很懂知恩圖報的道德典範。

正因為《紅樓夢》受眾非常多，大家理解力和文化水平都參差不齊，很多人在解讀它時可能思維會有侷限性，比如王夫人打金釧兒一巴掌，後來金釧兒投井自盡；王夫人攆晴雯出府，後來晴雯也就勢病死，很多人就罵王夫人心腸惡毒。其實罵的人可能脫離了當時的社會背景，因為以封建社會來說，丫環僕人如果是簽了賣身契的，本身就是主人的私有財產，主人可以有很多處置權，包括送人或轉賣。所以王夫人的做法在當時社會背景下是合情合理的，至於兩人皆死，也不能怪在王夫人頭上，只是她們平日在賈府養尊處優慣了，受不得半點委屈而已。

還有探春對舅舅趙國基的喪事處理上，沒有半點通融，很多人就說探春六親不認，我這裡要提醒的是:在封建制度的大環境下，如果是買來的姨娘，其孃家並不算正式親戚來往，最多是私下裡來往，上不得檯面。就像庶出子女不能稱呼親孃為母親一樣，都是階級等級限定，所以探春也只能按慣例執行，不敢半點徇私。我們不能用現代思維去批判。

當然，《紅樓夢》做為一部不可超越的經典，它在許多涉面，如語言藝術，社交公關，園林設計等等，方方面面的知識，都值得我們學習與借鑑，也不防礙我們結合現代思維去解讀，還真是一本百讀不厭的名古鉅著。

有人云:開口不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然! 可見，它對現代人的影響是多麼的深遠，也值得我們一代代人讀下去。

這是肯定的。畢竟這部書的成書年代是在清朝的，而清朝，或者是明朝，或者是之前，它們都是一脈相承的封建社會，封建社會有封建社會的道德標準和風俗習慣。

而我們現代人，因為經歷了新文化運動，各種思想都得到了解放，而且隨著時代的進步，我們的觀念也在不斷的進步或者是變化。

比如，古代遵從孝道，就有規定避諱父母或者祖上親人的名字，如黛玉在書上唸到有她母親賈敏的名字的地方，她就唸做密，或者寫到的時候，少寫一兩筆。這樣子在古代是被稱讚的，而我們現在是不理解的。不過，我們從讀了這些古代作者的書，就很明白而且理解了。

而比如大家都知道的探春明明是趙姨娘生的，但是她從來不待見趙姨娘，而是稱王夫人為太太（娘），去給她請安，並稱王子騰是她的舅舅，而不認趙國基。

這是因為封建社會，子女是以母親的身份來定貴賤的。正妻為貴，妾即便是生了子女，她依然是妾，是正妻的僕婢，正妻依然是可以處置買賣她們的。而她們的子女，她們也是無權教養的，必須給正妻撫養。如探春就是這樣，只是王夫人不喜歡賈環，並且怕他有勢得寵，搶了寶玉的位置和福氣，所以任由趙姨娘管著。

又比如李紈就在賈珠死後，慢慢的打發賈珠其他的妾嫁人了。

這些主僕之間的不平等，在當時的社會是非常正常的而且是合理的。但是現代人因為不瞭解，就會從血緣關係，說探春想爬上高位，巴結王夫人，所以不認自己的生母。

也要說一個問題的是，畢竟我們的社會是從封建社會過渡到現代民主社會的，而其中經過了千萬年的道德倫理，人情世故的發展。人類的社會生活總是相同相似的。

比如很多人就稱讚王熙鳳的管理才能。他們就從婆子們盡心盡力的找湘雲帶走的那個茶杯說起，說她規章制度的嚴格，讓每件事的管理都落實到人，讓人人有責，賞罰分明。而這樣的管理制度，放在現代的團隊工作中也是非常有效的。

這樣，我們可以說紅樓夢不僅僅是一部古代愛情小說，更是匯聚了風土人情，歷史習俗，以及各種的服飾藝術，園林藝術，醫學，詩詞，美術等等包羅永珍的各種知識和各種各樣的人物風貌。

而這樣一部包羅永珍的鉅著從誕生起，就因為它裡面的人物畫卷而被受追捧和議論。可以說，這部書是一部活畫卷，是一個小的社會縮影，每個人都可以從這部書中，找到自己的影子，或者是找到自己熟悉的人的影子。

這樣，自然也就有了形形色色的人對紅樓夢的解讀。因為每個人的眼光和知識點的不同，看到的紅樓夢也就各具特色。所以說各種解釋都是合理的。

而一個現代人，因為不懂得那段古代史，而用現代觀點解讀也正常。但是如果一個資深的紅學者，或者是紅樓夢愛好者，不去了解紅樓夢的時代背景和寫作意義所在，而曲意的用過度解讀來解釋紅樓夢，來博出位，博眼球。以致於用現代思維，去做那些可笑無知的解讀就非常的不可取了。

的確有這種情況。只舉一例說說：賈璉和王熙鳳，如果以現代思維去解讀，我個人以為，很可能得出與作者本意相反的結論。賈璉貪戀女色，一有機會就和別人家媳婦勾搭，以現代眼光看，完全是賈璉的錯是吧，因為他婚內出軌。可是在作者所生活的年代，中國是男權制度社會，絕大多數人以父系血緣聚族而居，每個家族，在眾人吃穿住行有了保障之後，首先要追求的就是，一、家族中最好能出帝王將相人物以光耀門楣，二、家族子孫越多越好、人丁興旺。一個男人娶妻成家之後，只要經濟條件許可，他可以納任意數字的侍妾，就是說，只要有個正妻掌管內務，一個男人可以有任意多個女人收進家來，為這個家生兒育女。當然，堂而皇之的大道理是生兒育女，不能承認的理由其實是很多男人是好色、貪得無厭。小說中寫王熙鳳嫁入榮國府之後，幾年下來賈璉身邊所有的丫鬟都被弄得死的死、走的走了，只剩下一個懂分寸、不爭的平兒。而王熙鳳自己生了一個女兒之後，因為爭強好勝把自己身體弄虧損了，她自己不能生孩子，她的性格導致她一定要獨霸著這個家，使賈璉不可能有希望正常納妾生孩子。這樣一來，賈璉不就沒有後代了嗎？我們要認識到，作者曹雪芹從未見識過我們今天的一夫一妻制社會，在他心目中，王熙鳳還是應該以家族大局為重才對，至少不能搞的這個家沒有後代兒女呀不是嗎。在這個問題上，如果我們以今天的“男人婚內出軌”去判斷賈璉錯而王熙鳳值得同情，我們就偏離了作者曹雪芹的本意了，至少我個人認為是這樣的。