說到《易經》，大概人們除了玄妙的太極圖、風水，人們想到最多的就是八卦。因為作為古代經典名著裡面唯一一本具有占卜功效的書，把《易經》跟算卦扯上關係無可厚非。但是作為群經之首，僅僅把《易經》作為一本卜卦的書就有些“暴殄天物”了！
我從歷史地位、日常生活中應用以及《易經》蘊含的道理來解答這個問題。
我們先來看看歷代文人大咖們是如何評價這部書的。
唐朝宰相虞世南將《易經》奉為通達人生的課本，認為“不讀易不可為將相”；
唐代醫學家孫思邈將《易經》視為救死扶傷的良方，強調“不知易便不足以言知醫”；
諸葛亮精通易學眾多分支，創作“八陣圖”，用於排兵佈陣；
科學家錢學森把《易經》稱為“科學的經典”；
日本明治維新時期，政府組閣的原則是:“不知《易》者，不得入閣”；
德國哲學家黑格爾承認他的正反合辯證邏輯定律來自《易經》的啟發；
《易經》八卦圖以“陰爻”和“陽爻”的基礎演化出各種卦象，兩儀生四象，四象生八卦，這其實就是世界上最早的二進位制。
法國著名數學家萊布尼茲就是從傳教士朋友中獲得拉丁文譯版的《易經》，在這本書中受到啟發，從而提出了二進位制的學說。所以說，我們現在能快樂的網上衝浪，不用出門看世界也有《易經》的功勞，這樣還能說它僅僅是算卦、帶有迷信的書嗎？
我們日常所說的“否極泰來”、“物極必反”、“交易”“變卦”等等，這些詞語已經滲透到我們的日常生活當中。
清宮劇裡面我們經常看到皇帝的寢宮是乾清宮，皇后坤寧宮，因為《易經》當中認為乾為天、坤為地，乾為君，坤為臣。
我們現在孩子取名字，有講究的人們還是會按照五行金木水火土來取字，想給新生兒討個好兆頭，祈願一世平安，這些都跟《易經》息息相關。
我們知道，世界有規律，規律又有變化。《易經》把所有的事物歸納起來，概括出六十四種情景，為六十四卦。透過它們，可以簡單模擬出現實世界的規律和變化，最終形成對現有情況的判斷。
我們所說的算卦，其實只是它給我們一種先兆，只是給我們下一步行動提供一種參考，如果我們不這麼做，就會出現哪種結果，是要無須逆天而行，順應規律。
占卜結果中給出的這個“命運”，我們大可以當作是給我們一種預警。對待人生，要盡力而為，努力發掘潛能；同時量力而行，不必強求。
所以說《易經》絕不是迷信之物，相反道理很大很深，是我們現在也應該學習的經典著作。
說到《易經》，大概人們除了玄妙的太極圖、風水，人們想到最多的就是八卦。因為作為古代經典名著裡面唯一一本具有占卜功效的書，把《易經》跟算卦扯上關係無可厚非。但是作為群經之首，僅僅把《易經》作為一本卜卦的書就有些“暴殄天物”了！
我從歷史地位、日常生活中應用以及《易經》蘊含的道理來解答這個問題。
一、歷史地位我們先來看看歷代文人大咖們是如何評價這部書的。
唐朝宰相虞世南將《易經》奉為通達人生的課本，認為“不讀易不可為將相”；
唐代醫學家孫思邈將《易經》視為救死扶傷的良方，強調“不知易便不足以言知醫”；
諸葛亮精通易學眾多分支，創作“八陣圖”，用於排兵佈陣；
科學家錢學森把《易經》稱為“科學的經典”；
日本明治維新時期，政府組閣的原則是:“不知《易》者，不得入閣”；
德國哲學家黑格爾承認他的正反合辯證邏輯定律來自《易經》的啟發；
二、日常生活中的應用《易經》八卦圖以“陰爻”和“陽爻”的基礎演化出各種卦象，兩儀生四象，四象生八卦，這其實就是世界上最早的二進位制。
法國著名數學家萊布尼茲就是從傳教士朋友中獲得拉丁文譯版的《易經》，在這本書中受到啟發，從而提出了二進位制的學說。所以說，我們現在能快樂的網上衝浪，不用出門看世界也有《易經》的功勞，這樣還能說它僅僅是算卦、帶有迷信的書嗎？
我們日常所說的“否極泰來”、“物極必反”、“交易”“變卦”等等，這些詞語已經滲透到我們的日常生活當中。
清宮劇裡面我們經常看到皇帝的寢宮是乾清宮，皇后坤寧宮，因為《易經》當中認為乾為天、坤為地，乾為君，坤為臣。
我們現在孩子取名字，有講究的人們還是會按照五行金木水火土來取字，想給新生兒討個好兆頭，祈願一世平安，這些都跟《易經》息息相關。
三、《易經》當中的哲理我們知道，世界有規律，規律又有變化。《易經》把所有的事物歸納起來，概括出六十四種情景，為六十四卦。透過它們，可以簡單模擬出現實世界的規律和變化，最終形成對現有情況的判斷。
我們所說的算卦，其實只是它給我們一種先兆，只是給我們下一步行動提供一種參考，如果我們不這麼做，就會出現哪種結果，是要無須逆天而行，順應規律。
占卜結果中給出的這個“命運”，我們大可以當作是給我們一種預警。對待人生，要盡力而為，努力發掘潛能；同時量力而行，不必強求。
所以說《易經》絕不是迷信之物，相反道理很大很深，是我們現在也應該學習的經典著作。