由於現在傳統文化的缺失，致使傳統孝道和忠黨愛國之行也快不復存在了，人們都在追求金錢利益甚至於把忠黨愛國和孝道都給忘記了。所以提倡恢復傳統文化勢在必行，現在的人能做到多陪陪父母，多說些溫言良語，寬慰父母之心就算不錯了。其實父母要求並不高，簡衣陋食無所謂，關鍵是看見孩子們健康成長，成就大小也無所謂能走正道就行。在單位上能做到本分踏實工作對得起自己的工資也算是好員工了。各位有什麼不一樣的看法可以暢談一下

1、首先這八個字並不是出自《論語》，而是出自梁朝周興嗣先生所作的《千字文》，不過確實和《論語》有關，是從《論語》中“事父母能竭其力”與“臣事君以忠”這兩句化用而來的。《千字文》，顧名思義，就是由一千個漢字組成的文章，但這一千個字卻無一重複，加上文辭優美、意蘊深廣，所以後來成為了中國歷史上極有名的蒙學教材。

“孝當竭力、忠則盡命”的原句是：“資父事君，曰嚴與敬；孝當竭力，忠則盡命。” 全句意思則是：奉養父母、侍奉君主，要嚴謹而恭敬；對父母盡孝要竭盡己力，對君主盡忠則要不惜獻出自己的生命。

2、“孝當竭力”這個沒有什麼好說的，問題出在“忠則盡命”。雖然“忠則盡命”是從《論語》中化用而來，但就是這麼一個簡略的化用，把《論語》中本來的真精神也給變化過來了。因為《論語》中，“臣事君以忠”這一句上面還有一句，那就是——“君使臣以禮”。所以說，“君使臣以禮”，是“臣事君以忠”的前提。

即，在上位的人你要在下位的人為你盡忠，這是可以的，也是對的，但首先，你作為一個上位者、一個領導、一個君上，你首先要對臣下做到“以禮相待”才可以，如果沒有這點的話，按照孔夫子的觀點，是不會為這樣的君上做事的。

從這點也可以看出後世“家天下”之後，儒學真精神的一些流變。

3、在當代，“孝當竭力”這點依然還是沒什麼好說的，因為這就是人的本份，不須任何理論來進行辯駁（當然，《論語》中孔夫子也說過“君君、臣臣、父父、子子”，父母也要先有個做父母的樣子）。而“忠則盡命”的話，則更加是孔夫子的論述更加圓融、現實。因為如果一味強調“忠則盡命”的話，就容易把人匯入“愚忠”的陷阱——總不能無道之主也一定要為其盡忠盡命吧？那就不僅是愚忠了，更是助紂為虐。

即便是當代，即便是我們因為各種生存壓力不得不屈從於自己的領導，那也永遠不可以沒有任何底線，依然也要保有一定的原則和骨氣！

除非專業人員，正常的人，沒必要研究這些黃卷故紙。基本上一兩百年前的先人思想，都屬於偶像級的珍品。值得崇拜，不值得踐行。因為一個時代應該有當代的偶像和思潮，不應該老研究2000年前的東西。真沒勁。要是當代人，還把2000多年前的聖人思想當成牛逼炫耀的資本，本質上都是否定了2000年來人們思想的進步。一句話就是裝逼可以，別拿來現眼。