《論語》里君子主要是指那些品德高尚之人。
其特點如下：
1.君子表裡如一，行事無愧於心。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
行事無愧於心才會自我反省而不覺內疚，才會坦蕩蕩啊。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
樸質勝於文采就會粗野，文采勝於樸質則會虛偽。君子既不粗野也不虛偽，這就是表裡如一啊。
再看看孔子是怎麼做的。
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
孔子病了，子路讓同學給孔子當治喪臣子。孔子怒罵：我沒有臣子還裝作有臣子，這是要欺騙誰呢？與其死在臣子手上還不如死在學生手上啊。即使我不能大葬，難道我會躺死在道路上麼？
這就是君子所為啊！
此外，小人的特點也可對比出君子特點。
“色厲而內荏，譬諸小人”
外表強硬，內心軟弱，這就表裡不一了啊，這就是小人啊。
2.君子安貧樂道。
子曰：君子食無求飽，居無求安。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
3.君子行勝於言。
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
先做，然後再說，這就是君子。
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
君子在言辭上遲鈍在行動上機敏。
4.君子也爭，且按照規範來爭取。
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
孔子說：“君子對人沒有什麼爭，除卻和人比射時。但先必相互作揖，才升到堂上去。比射後，又相互作揖才退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂，舉杯對飲。這樣的爭，還是君子之爭呀。”
君子有權利在自己本分內去爭，但是爭之以禮啊。
5.君子注重群體和諧。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
君子善於團結人而不勾結，小人善於勾結而不團結人。
6.君子重德。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：君子成人之美，不成人之惡。
這都是德德體現。
7.君子看問題比較客觀。
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
君子不因為一個人說的話有道理就提拔他；也不因一個人品性不良就不注重他所說的話。
8.君子嚴於律己。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
《論語》里君子主要是指那些品德高尚之人。
其特點如下：
1.君子表裡如一，行事無愧於心。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
行事無愧於心才會自我反省而不覺內疚，才會坦蕩蕩啊。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
樸質勝於文采就會粗野，文采勝於樸質則會虛偽。君子既不粗野也不虛偽，這就是表裡如一啊。
再看看孔子是怎麼做的。
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
孔子病了，子路讓同學給孔子當治喪臣子。孔子怒罵：我沒有臣子還裝作有臣子，這是要欺騙誰呢？與其死在臣子手上還不如死在學生手上啊。即使我不能大葬，難道我會躺死在道路上麼？
這就是君子所為啊！
此外，小人的特點也可對比出君子特點。
“色厲而內荏，譬諸小人”
外表強硬，內心軟弱，這就表裡不一了啊，這就是小人啊。
2.君子安貧樂道。
子曰：君子食無求飽，居無求安。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
3.君子行勝於言。
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
先做，然後再說，這就是君子。
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
君子在言辭上遲鈍在行動上機敏。
4.君子也爭，且按照規範來爭取。
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
孔子說：“君子對人沒有什麼爭，除卻和人比射時。但先必相互作揖，才升到堂上去。比射後，又相互作揖才退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂，舉杯對飲。這樣的爭，還是君子之爭呀。”
君子有權利在自己本分內去爭，但是爭之以禮啊。
5.君子注重群體和諧。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
君子善於團結人而不勾結，小人善於勾結而不團結人。
6.君子重德。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：君子成人之美，不成人之惡。
這都是德德體現。
7.君子看問題比較客觀。
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
君子不因為一個人說的話有道理就提拔他；也不因一個人品性不良就不注重他所說的話。
8.君子嚴於律己。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。