“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依。 ”出自《短歌行》。
短歌行（其一）
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
白話譯文
其一
面對著美酒高聲放歌，人生的歲月能有幾何？好比是清晨的露水日出就幹，可悲可嘆失去的日月已經很多。
慷慨激昂地唱著歌，內心憂慮卻不能遺忘，用什麼來消除憂愁？只有那美酒杜康。
穿青色衣領的學子，寄託著我悠長思慕之心。就是因為渴慕賢才，焦慮吟沉直到如今，
鹿兒嗷嗷鳴叫呼喚朋友，共享原野上找到的艾蒿。我有了尊貴的貴賓，更會設宴鼓樂盛情款待。
清明如約的博學賢才，什麼時候被我招來？我的憂慮發自內心，日日夜夜都不會斷絕，
有勞您走過阡陌小路遠道跋涉，枉駕而來致意問候。久別重逢歡宴暢談，感念您還結記著舊日的恩情。
月兒明亮的夜晚星辰稀疏，烏鵲尋找依託向南而飛。繞著大樹飛翔三圈，不知可以依些在那根樹枝？
大山永遠不會嫌高，大海也永遠不會嫌深。像周公那樣虛心對待賢才，一定會得到天下人的擁戴。
《短歌行二首》是漢末政治家、文學家曹孟德以樂府古題創作的兩首詩。其中第一首詩透過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫了詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志；第二首詩表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，絕不作晉文公重耳，向內外臣僚及天下表明心跡，使他的內外政敵都無懈可擊。這兩首詩是政治性很強的作品，而其政治內容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。全詩內容深厚，莊重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的，歷來被視為曹孟德的代表作。
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分割槽域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事蹟見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。
“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依。 ”出自《短歌行》。
短歌行（其一）
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
白話譯文
其一
面對著美酒高聲放歌，人生的歲月能有幾何？好比是清晨的露水日出就幹，可悲可嘆失去的日月已經很多。
慷慨激昂地唱著歌，內心憂慮卻不能遺忘，用什麼來消除憂愁？只有那美酒杜康。
穿青色衣領的學子，寄託著我悠長思慕之心。就是因為渴慕賢才，焦慮吟沉直到如今，
鹿兒嗷嗷鳴叫呼喚朋友，共享原野上找到的艾蒿。我有了尊貴的貴賓，更會設宴鼓樂盛情款待。
清明如約的博學賢才，什麼時候被我招來？我的憂慮發自內心，日日夜夜都不會斷絕，
有勞您走過阡陌小路遠道跋涉，枉駕而來致意問候。久別重逢歡宴暢談，感念您還結記著舊日的恩情。
月兒明亮的夜晚星辰稀疏，烏鵲尋找依託向南而飛。繞著大樹飛翔三圈，不知可以依些在那根樹枝？
大山永遠不會嫌高，大海也永遠不會嫌深。像周公那樣虛心對待賢才，一定會得到天下人的擁戴。
《短歌行二首》是漢末政治家、文學家曹孟德以樂府古題創作的兩首詩。其中第一首詩透過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫了詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志；第二首詩表明作者在有生之年只效法周文王姬昌，絕不作晉文公重耳，向內外臣僚及天下表明心跡，使他的內外政敵都無懈可擊。這兩首詩是政治性很強的作品，而其政治內容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境中。全詩內容深厚，莊重典雅，感情充沛，尤其是第一首，充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的，歷來被視為曹孟德的代表作。
曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞，沛國譙（今安徽省亳州市）人。政治軍事方面，曹操消滅了眾多割據勢力，統一了中國北方大部分割槽域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱“建安風骨”，在文學史上留下了光輝的一筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號“太祖”。事蹟見《三國志》卷一本紀。有集三十卷，已散佚。明人輯有《魏武帝集》，今又有《曹操集》。