世界萬物，皆有限。無窮大和無窮小隻是空境，0.99999……繼續續寫9可以認為會無限增大，但是它的界限就是1。

同樣，照妖鏡能辨妖，但是所辨別之妖修為福分均在照妖鏡的識別範圍之內，超出範圍則不靈，孫悟空會定身之術，如果定身術無窮大，那等於玩遊戲開無敵外掛，見到任何妖精直接定就完了，而他只對小妖和小仙女才能施法，說明其定身術段位只侷限於三流以下，像金角大王銀角大王之類的童子下凡，都無法使用定身術，可見定身術也是有界限，否則，如來又能奈其何？

同理，六耳獼猴能知未來的本事也必然有界限，說白了，你會學會了武術不等於天下無敵，你學會了硬氣功不等於刀槍不入，六耳獼猴會知未來，也不等於事事皆知。西天雷音寺是佛教最高聖境，奉拜如來首座，各路菩薩坐鎮，十八羅漢護法，五百羅漢金身，這對於六耳獼猴感知未來的天眼就是一片空白。他根本無法窺探奧祕，否則六耳獼猴善於聆音就能天天聽如來講授佛法，也早就修成正果了。何必再冒充悟空取經修正果呢？

西遊記是典型的神話小說，充滿了瑰麗神祕和浪漫主義的色彩，但你細看西遊卻發現，六耳獼猴這個角色，更是佈滿了神祕主義色彩！他一出場便在花果山上，爾後又打老唐同志一棍子，你不知道它從哪裡來，不知道又從那裡弄著個定海神鐵，知前五百年，又知 後五百

年，卻跑到玉來那裡，煙消雲散！如果僅僅是熱鬧，為情節精采，卻又似乎不

是，難道它的來，僅僅是為它的去嗎？

這恐怕不會這麼簡單吧！悟空同志從三星洞學藝歸來，醉夢之中，大鬧閻王殿，便把猴類的生命無限延長了，這種因 果關糸始終貫穿在西遊中，練丹爐裡一塊破磚，掉在地上便成了火焰山，制止著西天取經的道路 ，塗改了生死薄，就是反抗了原有的法則，生出與你全部一樣的你，看你怎麼辦？怎麼辦，打唄！

一悟空就是長不大的小子，壓了五百年，舊習難改，見了如來也叫玉來老兒，見了玉帝也不尊重，不聽從領導，自主意識比較強。於是玉來佛祖便弄了六耳作備份，以備無患，在唐僧與悟空的糾葛中，便放了出來。六耳前後事洞明，如何會去送死？於是真正死的便是悟空了！而且真假猴王事件過後，悟空與以前的悟空大大變了，你怎麼說，我怎麼聽，勤勤懇懇，如老黃牛拉起梨來，——也不知這論調成立否？

六耳獼猴，今在否？

問這個問題的人，大都因為各種原因（比如電視劇看過）不曾看過原著。事實上《西遊記》 原文早就給出了答案：

且說兩個行者離開了地府之後，書上緊接著有詩一首：

人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。······禪門需學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。

等他兩個打到如來面前時，如來正在說法。說的是：

不有中有，不無中無。不色中色，不空中空；非有為有，非無為無，非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。

有趣的是，這段經文並非出自佛家典籍，而是道教的《太上升玄消災護命妙經》。

天尊告曰：汝等眾生, 從不有中有, 不無中無; 不色中色, 不空中空; 非有為有, 非無為無, 非色為色, 非空為空。空即是空, 空無定空; 色即是色, 色無定色; 即色是空, 即空是色。若能知空不空,知色不色，名為照了，始達妙音。

什麼意思呢？就是天尊說，你們這些痴迷的眾生啊，從來就不肯（不能）在有中看到有的真諦，也從來不肯從無中去發現無的真相。也不肯從色的現象中發現色的本質，也不肯從空的境界裡體驗空的意境。明明是“無”卻認為是“有”，明明是“有”卻又認為是“無”······你們若能明白空與色，有與無的關係，才算是“照了”。

講罷這段經文，佛祖才對眾菩薩、羅漢說道：

汝等俱是一心，且看二心竟鬥而來也。

因此，答案已經非常明瞭，不是六耳獼猴自來送死，而是自來就沒有六耳獼猴，只是佛祖打的一個啞謎。而行者做賊心虛，一下子聽出來“六耳”是佛祖說給自己聽的暗語：潑猴，此事你知我知，到此為止。

而行者一定會想起多年以前，他向須菩提祖師求長生之道時也曾說過類似的話：

“此間更無六耳，止只弟子一人——”

這正是原著的第二回《悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神》。我們可以試著把這個標題放到第五十八回，真的是毫無PS痕跡。是的，吳承恩已經說的很明白了：此間更無六耳，止只猴子一人。

有關六耳獼猴的全部證據，只有一個是可以相信的：緊箍咒。

換句話說，所有人通過聲音、語言、戰鬥力這些東西去分辨兩隻猴，是不容易區分的。因為倆人如果什麼都一模一樣，還是存在一定可能性的。

可緊箍咒不是。緊箍咒是一個外力。

但是，沒人願意承認。

唐僧實在是太噁心了，明明為了救他做的事情，一天到晚瞎念緊箍咒，神經病麼？所以：

於是大家開始編故事。

對觀音菩薩來說，唐僧師徒四人+白龍馬，都是自己點出來的人，所以觀音就不想管。我們知道，熟人評理這種事情，最麻煩，搞不好就把人全得罪了。所以觀音不觸這個黴頭，裝傻；

到了玉皇大帝、閻王那裡就更簡單了，直接甩鍋。我能力不夠啊！臣妾做不到啊！

換句話說，對天庭和地府這倆地方的人來說，處理了真假六耳獼猴的糾紛有什麼好處？

於是皮球就踢到了如來手裡。

對如來來說，他需要解決三組關係：

現在的問題來了，如何拉一場偏架？且看原文：

如來笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”菩薩又請示周天種類。如來才道：“周天之內有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”菩薩道：“敢問是那四猴？”如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

孫悟空這時候再傻也得聽出來如來在拉偏假了。所以他一棒子打死六耳獼猴之後馬上甩鍋：“如來不該慈憫他，他打傷我師父，搶奪我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪，也該個斬罪哩！

但其實對如來來說，六耳獼猴很重要嗎？別鬧了，接下來如來說了兩句話：

你自快去保護唐僧來此求經罷。

你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。

這兩句話的意思就很明確了：滾滾滾，老子懶得理你，好好取經，出事了我兜著。

什麼六耳獼猴？

把真相說出來容易，但把事情圓的很清楚，就很難了。

很簡單，六耳獼猴壓根就是個謊言，所謂真假美猴王，其實就是孫猴子自己而已，不存在所謂的六耳獼猴! 猴子他自己怎麼會怕鑑別真假！

真假美猴王完全是猴子自己導演的一齣戲而已! 從各個方面反應都可以看出來:

第一個鑑別真假的是觀音菩薩: 觀音只是念緊箍咒，這完全是唐僧的手段，一點用都沒有，裝頭疼一年級的小學生為了逃課都會! 真想辨別真假，觀音直接看猴子腦後的三根保命毫毛不就行了，這可是她親手送給猴子的，難道假猴子她也給了？

第二個鑑別真假的是天宮: 天宮多能人啊，結果這幫貨僅僅是用照妖鏡照了一下就把他們打發了，太敷衍了! 真的想辨別，把老君請出來，猴子的鐵棒是老君的，猴子吃的仙丹和鍛造的過程都是老君過手的，這大天尊還能分辨不出來？ 瞎扯淡! 這完全是沒有分辨!

第三個就去地府找地藏王和諦聽，這倆完全是一個黑臉一個紅臉和猴子演了一場戲就過了! 諦聽說幽冥之力沒多大法力，擒拿不了假悟空! 先不說有真悟空相助，就算倆猴子一起上，堂堂地藏王會怕這倆猴子？諦聽這是欠抽啊！ 問題在於這倆貨都知道怎麼回事，直接就把這倆猴子打發到靈山了!

最後是如來出廠，隨隨便便把水攪渾，說這是有假猴子冒充，錯不在真猴子! 然後裝模作樣的把所謂的假猴子辨別出來，被真猴子搞死，最後再惋惜的說一句，你怎麼把它打死了!

這個故事最大的紕漏就在最開始和結束:

最開始假猴子把唐僧打昏搶走了行李! 總結取經一路，假猴子是唯一直接對唐僧動手的妖怪，居然只是打昏!!! 注意，只是打昏而已! 後面沙僧去花果山，假猴子還說要組成冒牌的取經四人組! 假猴子，你想作假就不會把真的搞死嗎？你可都動手了! 可見，假猴子壓根就沒想搞死唐僧，是不過是負氣打了唐僧一下!

另一個紕漏是最後如來說的混世四猴: 他說的四種猴子，壓根就去扯淡! 這四種猴子都是不歸三界管轄的，但是通臂猿猴在花果山有倆，這算什麼，修煉得好不如投胎投的好？？？ 靈明石猴是誰？那另外三種猴子呢？孫悟空肯定不是靈明石猴，他有壽命限制!

六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。

六耳獼猴的這個屬性，如果我們只看字面，那是相當逆天的。因為他萬物皆明，啥玩意兒都知道！玉皇大帝乃治世之尊，也不敢說自己萬物皆明，他一個混世四猴，能有這能耐？

所以，六耳獼猴的這個介紹肯定是存疑的，而且這句話是出自如來之口，更是帶有個人色彩。我們都知道如來愛吹牛，在這裡，如來是不是也吹牛了？

六耳獼猴善於聆聽我想那是肯定的，畢竟長了六個耳朵。善於聆聽，然後把聽到的資訊進行篩選分析，他的能察理這點我們也能理解。分析的多了，知道的也就多了，古人說的萬物皆明可能是說他知道的非常多，這裡也是這麼個意思。

唯有知前後，很難理解。他到底是知前後事，還是知道前後方的事？別看只差一個字，謬誤千里。我們都知道一眾佛老菩薩，需睜慧眼才知過去未來，六耳獼猴往那兒一杵就知道過去未來？那是不可能的。

而且，六耳獼猴如果有知過去未來的本領，他怎麼會去惹唐僧呢？他不是善於分析嗎，這麼多對自己不利的資訊，他能分析不出來嗎？

所以我認為，六耳獼猴的所有屬性都是在一個限定範圍內的，而且這個範圍並不大。他的知前後，只能說是他的感知能力強，可以勘察前後方的危險，而且本能的進行防禦。這樣解釋的話，一切都明瞭了。

如來佛祖作為西天最高權威和大boss，當著諸天神佛，揭開了六耳獼猴的前世今生：混世四猴之一，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。這樣一個不在五行中的奇葩，即便是經佛祖之口憑空胡謅，也沒有人敢站出來提出質疑，除非不想混了，地藏菩薩的神獸諦聽就很識趣兒。

那麼問題來了：六耳獼猴知前後、能察理、萬物皆明這麼拽，為毛還往佛祖的槍口上撞？

個人認為，以下幾點是六耳獼猴不得已而為之的原因：

一是極度自負。假作真時真亦假，既然假冒咱就假冒到底。你孫悟空會的我都會，你能大鬧天宮，我能渾水攪局，即便不成功也要成仁，讓三界知道有咱這一號人物！混沌初開我就在，還會怕了你如來不成！如果連你都辯不出真假，我豈不是賺了？

二是悟空分身。猴子雖然入了沙門，但野性難馴，時不時給師傅尥蹶子，一言不合就殺生害命，與佛門理念格格不入，惡的一面常常有意無意的顯露出來，即所謂的“二心”，二心一去，以後自然乖巧多了。《西遊記》第五十八回“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”。

三是如來手段。六耳獼猴本就是佛祖佈下的一枚棋子，一個絕對聽話的備胎。該來的時候來，該走的時候走。當如來用金缽罩住猴子的一剎那，真悟空早被等待機會的六耳獼猴快速補刀，一棒子敲碎了腦袋，成功移花接木。

另一種推測：六耳獼猴是真實存在的。它超出三界外，不在五行中，法力廣大，是混世四猴之一，周天之內掛不上號。嚴格意義上講非仙，非妖，非神，非佛，非魔，是個愛挑事兒的獨行俠，不可能輕易就掛了，這樣一個奇葩，即便是被悟空當眾“打死”，也只能算是金蟬脫殼，完美脫身了而已。

唯一美中不足的是，假猴王領盒飯似乎太早了些，如果它在取經後期出來攪局搶功，那可真夠孫猴子喝一壺的。

西遊記只是一本小說，而且是一部神怪小說，本身與現實世界出入很大，因此存在很多邏輯上的錯誤在所難免，為了拖進故事情節的進展，有些矛盾是避免不了的，讓人悲哀的是，作者無意之舉，讓後人旁敲左推。西遊記結尾是唐僧四人西天取經成功，那麼真假悟空這一章必須有個結尾，假悟空要麼逃，要麼死，要不然這一章就進行不下去，唐僧四人還著急取經呢。假悟空為了替代真悟空西天取經傷了唐僧，按照悟空的本性，必定不會善罷甘休，一定要查個水落石出，而假悟空又不想放棄，而且按照情節已經騎虎難下，都鬧到觀音菩薩、地藏菩薩那裡去了，他想作罷也抹不下面子，何況他知道真悟空哪裡會放過他，最後只能鬧到佛祖那裡去，才會有最終的結果。假如假悟空知道自己最終難逃一死，那也是命中註定，他逃脫不了，假如他不知道，雖然他有靈性，有預知未來的本領，但是這個本領的大小就不得而知了，我們知道觀音菩薩、地藏菩薩肯定多少都有預知未來的能力，也有辨知真偽的能力，只是在這件事上還不能一探究竟，所以這也有可能假悟空對於預知自己最終結果的能力還有欠缺。其實這個問題很幼稚。

這個意思很明白了，六耳彌猴最大的本事就是耳聰心慧，類似於順風耳，但比順風耳強；跟地藏菩薩面前的諦聽神有得一比，但比諦聽差了好多。為什麼稱其六耳，恐怕不是指他長有六隻耳朵吧，就好像小偷被稱為三隻手，難道真比人多了一隻？

未卜先知屬於仙佛法力的頂級修為，在西遊世界裡沒有幾個能掌握的，假如六耳彌猴真有這本事，他是不會喪失理智去假冒悟空的，凡幹出喪心病狂的事來的，要麼是妖界的下三濫，要麼是仙佛界的半罐水，其結果沒有一個美妙的。

我們都說人有雙重人格，一重受道德理智的制約，一重受本能慾望的操控，假如作者引入雙重時空概念，那麼就可以看見兩個悟空在分別作事，但如來在他們鬧入靈山時也對手下弟子說過，汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也！這便是作者特意挑明。

那真悟空為什麼不承認假悟空是自己的魔性？直到看過美國的一個夢遊案子，我才想明白。美國有個人夢遊，開車百多公里到他岳父家，將其岳父殺死，然後又回到家裡睡覺，醒來看見雙手沾滿鮮血卻莫名其妙。

後來案子破了，美國法律判他無罪。假悟空代表的是悟空的真實想法、內心想法，他恨唐僧迂腐、無情，乾脆給他一棒，自己組建人馬去取經，這也不算違背當初對觀音的許諾，而且用美國法律來衡量，悟空也應該無罪吧？

那為什麼悟空的魔性恰好附到六耳彌猴身上呢？五百年前悟空出道時號稱美猴王，曾與一幫魔頭結為兄弟，其中就有牛魔王與獼猴王，因為是故人自然習味相投，只可惜悟空棒重，拿兄弟作了替死鬼。不過他這一舉動也算表示自己從此死心踏地追隨唐僧，師徒和睦相處，不得真經，決不回頭；如此如來自然深為嘉許……

要回答六耳獼猴問題，先從孫大聖幼年得道說起，那時孫悟空剛好滿三百歲，被黑白無常拘了去地府報到，於是孫大聖發狠大鬧閻羅殿，把猴屬類的花名冊全部勾掉！其結果就是猴子們不再在地府管轄！說這話啥意思？其實，就是說猴類已經超出三界了！那麼，為什麼如來在辨別真假悟空時，卻對用佛爺菩薩說，汝等普慧周天之事，卻不能辨別周天之物呢！1是為了顯示其地位，學識，能力，等等！2如來特意問觀音菩薩如何辨別，這說明其實如來已經知道悟空和六耳的真實情況，只不過和觀音一唱一和做做樣子！3悟空帶著六耳獼猴實際上是在佛界再來了一次大鬧天宮，這次不光是辨別真假去偽存真，還有一個目的就是討要本錢！最後如來也答應汝亦坐蓮臺，就是說最少也是佛級待遇！

通過以上分析，可以得出結論，六耳獼猴其實是指分身（不是分身術），是悟空走到這一路悟佛悟出來的！他的善他的惡，他的耿直，他的急躁！從這一難便有了分水嶺，於是惡念也好急躁也好自大也好都被悟空打死，悟空這時開始悟出了空！所以不存在六耳獼猴送死一說！

還有六耳獼猴其實您可以分成兩個詞來看，六耳曾在拜師須菩提時作者通過悟空的嘴說出來過，此間無六耳其實就是說悟空這時候再無旁心，您看六耳其實就是旁心的意思！獼猴，就是小猴子！這樣解釋就很明白了！六耳獼猴就是孫悟空的旁心，因為打妖精沒錯，因為得不到取經團隊的信任沮喪，因此用六耳要如來一個保障，這才是孫悟空的目的！否則孫悟空真就敢撂挑子不敢了！

不知道題主對於問題的解答是否滿意呢？

先說結論：六耳獼猴根本不知道未來。所謂的“知前後”，其實是知道前因後果，而不是知道過去未來。

在真假美猴王故事中，結局讓不少讀者猜測不已。

還有一個證據，和六耳獼猴的神通有關。六耳獼猴有什麼神通本事呢？如來親口說過。

也即是說，六耳獼猴能知道千里以外的事情，還善聆音，能察理，知前後。

很多讀者據此認為，六耳獼猴能“知前後”，就是說他能預知未來，能看到自己的結局。

這種理解，其實並不對。因為這裡的“知前後”，顯然不是看到未來之意。我們看如來那段話，也能明白。

如來的話，意思是說，六耳獼猴若是站在某處，他能知道千里以外的事情，別人說話他也能知道，所以他善於聽到聲音，能明察事理，能知前後，明白萬事萬物。

這裡得“知前後”，顯然是說，六耳獼猴是能知道某件事的前因後果。而他能能明察事理，能知前後，萬物皆明，就是因為他能聽到聲音。

如果把“知前後”理解為“知道前世後世”，或者“知道前後會發生什麼”，顯然就不準確了。

這段話中，如來是強調六耳獼猴能看到千里外的事，聽到千里外的聲音。說白了，六耳獼猴這個本事，大概就是千里眼和順風耳的結合。

這樣看的話，一些問題也能解釋了。

原因很簡單，就是因為六耳獼猴有千里眼和順風耳的功能。

也正因為“知前後”不等於預知未來，六耳獼猴看不到自己的結局，所以他敢去見如來。

退一步說，即便“知前後”就是“預知未來”，六耳獼猴也還是會去見如來。原因呢？也可以有很多。

比如，預知未來只是預測，不等於準確看到未來；也可能是六耳獼猴膨脹了，畢竟天庭、地府、唐僧、觀音都沒人能識破他的身份，就算識破也不敢說出來。

再說了，誰說心裡有鬼就不敢面對現實了？

你明知道作業沒做完，但你還是貪玩看電視；明明卷子不會做，可你還是敢交上去；明知道上班要遲到了，你不還是要去嗎？明知道偷搶爬拿是犯法，不是照樣還有人去做嗎？

說到底，這些都是劇情需要。如果六耳獼猴不去見如來，這個故事就沒法往下寫了。

真假美猴王這一回, 不知道欺騙了多少觀眾。 其實呢, 這一回中根本就沒有妖怪, 那個所謂的六耳獼猴並不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的鬼! 大家看西遊記把大腦都看的僵化了, 總以為孫悟空是捉妖怪的, 卻怎麼都想不到: 孫悟空也會冒充妖怪, 把唐僧這個潑禿領導暴打一頓以瀉私憤吧!孫悟空在這件事的起先, 他是個受害者, 而結果, 卻變成了最大的受益者, 因此, 孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕:

一、 起因 孫悟空打死了兩個強盜, 唐僧唸經超度強盜的亡靈: 拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。 八戒笑道：“師父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏又禱告道:“好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。” 孫悟空道：“師父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這裡打殺人！”然後罵道:“觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫是不怕, 玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生；三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！” 這絕對是在恐嚇唐僧, 把老子惹火了, 連你也打死, 你去告吧! 三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎麼就認真起來？” 晚上, 在老楊家借宿, 老楊的兒子是強盜一夥, 孫悟空又打死了二三十個強盜, 還把老楊兒子的頭割下來, 擰給唐僧看。 唐僧大驚, 念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾, 翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裡有一寸來深淺。並威脅道:“快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！” 這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滾蛋!大聖疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負了我心。” 於是, 孫悟空發怒了, 終於撕破臉皮反了目: 你這潑禿! 沒了俺老孫, 連口水都沒得喝, 還這般刁難俺, 不給點顏色看看, 你就不知道俺老孫的狠氣! 我管你是哪個! 一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。丟下了這樣一句話:“你這個狠心的潑禿，十分賤我！”二、 經過 沙僧來找他算帳，他說沒有，絕對沒有的事，俺老孫怎會幹這樣的缺德事呢, 你若不信, 菩薩可以作證嘛, 我這幾天一直都在這兒。 沙僧當然不信，因為你會架筋斗雲，又會分身法。於是, 菩薩叫沙僧與悟空同去見個真假。結果, 沙僧看到了兩個一模一樣的孫悟空, 長相、聲音、本領都是一樣的。這些條件是妖怪有可能具備的, 可是, 最重要的證據金箍棒、緊箍咒也是一樣的, 而這兩個條件是妖怪不可能具備的。這就說明根本沒有假的, 這明擺著是孫悟空使的分身法嘛! 孫悟空上天庭借照妖鏡，鑑定結果: 兩個都是真的。玉帝當然辨不出哪個假。“這大聖呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜”，就說明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你們誰都想不到吧! 到閻羅殿去查, 諦聽是知道真相的, 卻不敢當面說破，否則, 孫悟空不打死他才怪, 發起惡來, 把閻羅殿都拆了! 孫悟空走到哪兒都問的理直氣壯：“你們看我兩個誰是假的！”都辨不出，因為根本沒有假的。他的目的就是要鬧得讓天、地、神、人、鬼盡知，不是俺老孫打的你這潑禿，而是你這潑禿缺了俺老孫就會碰到妖怪。三、 結果 最後鬧到雷音寺, 孫悟空與如來佛說的話, 和在前面別處說的是有區別的，他先說這一路上我這般辛苦, 不知費了多少精神, 師父卻把我趕出來。現在, 請佛祖與弟子辨明邪正，我才好保唐僧過來把佛經取回東土，幫你永傳大教。 注意: 他說的是辨明邪正, 不是辨明真假, 而在前面別處他都是說的辨個真假。這個區別是相當大的, 真假, 是指兩個人誰真誰假, 邪正, 是問我的行為對不對, 請如來公斷。 孫悟空這點分身術的小把戲，又豈能瞞得過如來佛?! 在他還沒來之前，如來佛就已經對大眾說了:“汝等俱是一心，且看他二心鬥來。”你們這些人呀, 一心要看他誰真誰假，又豈能識破他的二心呢？根本就不是兩個人, 是二心也，孫猴子生了二心, 把老師都打了! 你們卻以為是妖怪。 但是，這能說嗎? 一說破, 就無法收場了, 這個經就徹底的取不成了! 如來的計劃就破產了! 所以, 大局為重, 如來佛也不能說破, 不但不能說, 反而還要很默契地配合他假戲真做! 所以如來才杜撰出一個誰也沒聽說、沒見過、根本就不存在的六耳獼猴來。 原著中這樣寫道: 如來正欲道破, 忽見..., 如來笑道: 我觀假悟空乃六耳獼猴也。 孫悟空沒想到如來佛會瞎扯, 很是震驚, 不知道如來要幹什麼, 如來也沒有辨真假，而是直接嚇唬猴子：“悟空休動，待我與你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急變蜂兒飛跑。大眾不知，以為走了。如來笑雲：“汝等休要再言，妖精未走，在我缽盂之下。”將缽盂揭起，果見一六耳獼猴。 孫大聖忍不住，將其打死。“忍不住”這三字用的好啊，悟空的心理素質到底比不上如來佛祖。佛法無邊的如來總算幫神通廣大的悟空把這個彌天大謊撒團圓了，皆大歡喜。 大聖叩頭謝道：“上告如來：那師父若不要我，卻不又枉勞一番神思！還是放我還俗去罷。”如來道：“你休亂想，切莫放刁，我教觀音送你，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”經過這一場鬧劇，孫悟空明確的被如來內定為預備佛員, 這是對他敢打師父的一種肯定, 一種獎勵! 唐僧呢, 這個刁酸無能的潑禿領導吃了啞巴虧，白捱了一頓揍。這種人欠揍，揍他一頓, 他自然就老實了。