明代書家運用行草這種藝術性最強、變化最多的書體抒情達意，開創了體現時代精神的尚勢之風。如:由元入明的“三宋”之首宋克行草，間雜章草波勢，健美挺勁;解縉草書，流暢輕鬆;李東陽行草，大度端莊;祝枝山狂草，氣貫長虹;文徵明行草，翻折運筆，練達秀勁;王寵草書，寬博、曼麗、輕捷;最負盛名的董其昌，常因勢盛意足筆未到而出奇制勝。在品評明代書風時，我們會情不自禁地為明代的大幅行草驚歎叫絕!在明代，屏條、中堂、楹聯的風雅突趨興盛，使得代代因襲的尺牘行草，一躍而入巨幅的行草大字。
這一偉大的創舉，給明代書壇產生了巨大的影響，併為明代尚勢書風增色不少，而明末清初的書家更是兢兢業業，在使大字益臻完美的書寫上立下了汗馬功勞，張瑞圖攝入露鋒鋪毫法，空中取勢，順勢落筆，運肘右上，折鋒緊勒，縱橫而痛快飲譽中外的“明之後勁”(康有為《廣藝舟雙楫》王鐸書來，信手甩毫，一一任點畫狼藉，卻是一派虎虎有神、咄咄逼人之態;傅山的草書鶴舞龍游，大有鋪天蓋地的氣勢;倪元璐雖以大字開筆，卻因添有幾分雅趣，倒也別樣滋味....這些名人傑構，毫無保留地透露了明代主要書家的底蘊，他們酷好行草，將源自於帖學的文人素養，竭盡全力地、統統地糅進了這一藝術中。“筆鼓宕而勢峻密”(康有為《廣藝舟雙楫》，蔚為壯觀的尚勢書風正式誕生了。
一睹清代書風，便會感到其與明代的不同。他們似不具備那種情緒激越、舉止灑脫的文人氣派，但他們自有著性格內向、步履穩健的學者風度，他們推崇的是返璞歸真，“拙者勝巧，斂者勝舒，樸者勝華”(清翁方綱《復初齋文集》)，力圖將金石氣息滲透到篆隸書體中。被包世臣奉為“清代第一書家”(包世臣《藝舟雙楫》)的鄧石如“深於碑學”，以長鋒羊毫作書，寫篆施隸法，書隸用篆意，使篆書“精而密”、隸書“婉而通”;楊沂孫篆書上法石鼓，格調之高逸勝鄧一籌:還有諸如範永棋的方折法篆書，伊秉綬“勁秀古媚”的隸書，何紹基生機盎然的隸書，趙之謙獨到的北魏造像之趣，吳昌碩的石鼓文，無不以古樸見勝。
篆隸贏得了清代書家的深切關注， 它那凝重醇古的藝術個性，在致力碑學的書家創作中構成了一幅幅 “書法以質厚為本” (翁方綱《復初齋文集》) 的大作，對此，我們所得出的評論，恐怕也很難離開“質”字了。這就是因為貫穿於字裡行間的，不是尚韻，也不是尚法，更不是尚意、尚勢，它是具有清代情致的尚質書風吧。 “作品的產生取決於時代精神和周圍的風俗。”明清兩代由於帖學與碑學的不同書學理論、文人與學者的不同書家氣質，行草與篆隸的不同書體樣態，形成了明尚勢、清尚質的不同書風特性。
就承先啟後、推進書法而言，明、清書家都在書法史上建立了不朽的豐功偉績，為我們後代留下了寶貴的藝術瑰寶，對當今書法的創新提供了十分有益的啟迪。
明代書家運用行草這種藝術性最強、變化最多的書體抒情達意，開創了體現時代精神的尚勢之風。如:由元入明的“三宋”之首宋克行草，間雜章草波勢，健美挺勁;解縉草書，流暢輕鬆;李東陽行草，大度端莊;祝枝山狂草，氣貫長虹;文徵明行草，翻折運筆，練達秀勁;王寵草書，寬博、曼麗、輕捷;最負盛名的董其昌，常因勢盛意足筆未到而出奇制勝。在品評明代書風時，我們會情不自禁地為明代的大幅行草驚歎叫絕!在明代，屏條、中堂、楹聯的風雅突趨興盛，使得代代因襲的尺牘行草，一躍而入巨幅的行草大字。
這一偉大的創舉，給明代書壇產生了巨大的影響，併為明代尚勢書風增色不少，而明末清初的書家更是兢兢業業，在使大字益臻完美的書寫上立下了汗馬功勞，張瑞圖攝入露鋒鋪毫法，空中取勢，順勢落筆，運肘右上，折鋒緊勒，縱橫而痛快飲譽中外的“明之後勁”(康有為《廣藝舟雙楫》王鐸書來，信手甩毫，一一任點畫狼藉，卻是一派虎虎有神、咄咄逼人之態;傅山的草書鶴舞龍游，大有鋪天蓋地的氣勢;倪元璐雖以大字開筆，卻因添有幾分雅趣，倒也別樣滋味....這些名人傑構，毫無保留地透露了明代主要書家的底蘊，他們酷好行草，將源自於帖學的文人素養，竭盡全力地、統統地糅進了這一藝術中。“筆鼓宕而勢峻密”(康有為《廣藝舟雙楫》，蔚為壯觀的尚勢書風正式誕生了。
一睹清代書風，便會感到其與明代的不同。他們似不具備那種情緒激越、舉止灑脫的文人氣派，但他們自有著性格內向、步履穩健的學者風度，他們推崇的是返璞歸真，“拙者勝巧，斂者勝舒，樸者勝華”(清翁方綱《復初齋文集》)，力圖將金石氣息滲透到篆隸書體中。被包世臣奉為“清代第一書家”(包世臣《藝舟雙楫》)的鄧石如“深於碑學”，以長鋒羊毫作書，寫篆施隸法，書隸用篆意，使篆書“精而密”、隸書“婉而通”;楊沂孫篆書上法石鼓，格調之高逸勝鄧一籌:還有諸如範永棋的方折法篆書，伊秉綬“勁秀古媚”的隸書，何紹基生機盎然的隸書，趙之謙獨到的北魏造像之趣，吳昌碩的石鼓文，無不以古樸見勝。
篆隸贏得了清代書家的深切關注， 它那凝重醇古的藝術個性，在致力碑學的書家創作中構成了一幅幅 “書法以質厚為本” (翁方綱《復初齋文集》) 的大作，對此，我們所得出的評論，恐怕也很難離開“質”字了。這就是因為貫穿於字裡行間的，不是尚韻，也不是尚法，更不是尚意、尚勢，它是具有清代情致的尚質書風吧。 “作品的產生取決於時代精神和周圍的風俗。”明清兩代由於帖學與碑學的不同書學理論、文人與學者的不同書家氣質，行草與篆隸的不同書體樣態，形成了明尚勢、清尚質的不同書風特性。
就承先啟後、推進書法而言，明、清書家都在書法史上建立了不朽的豐功偉績，為我們後代留下了寶貴的藝術瑰寶，對當今書法的創新提供了十分有益的啟迪。