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    這是因為《文心雕龍》是中國第一部有嚴密體系的文學理論專著。“體大而慮周”是清人章學誠《文史通義.詩話》中對它的評價,全書共分十卷五十篇,上下部各為二十五篇。

    全書包括四個重要方面。上部,從《原道》至《變騷》五篇,為全書的綱領。其中的核心是《原道》、《徵聖》、《宗經》三篇,要求文學的一切要本之於道,稽諸於聖,宗之於經。可以總稱為總論;從《明詩》到《書記》二十篇,以“論文序筆”為中心,對於各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價,是文體和作家作品論;下部從《神思》到《物色》的二十篇(《時序》不包括在內)為創作論,探討創作過程中的各種問題;《時序》《才略》《知音》《程器》四篇,是文學史論和批評鑑賞論。加上最後的一篇《序志篇》,相當於自序,或是跋記,敘述作者寫作此書的動機、態度、原則,共計五十篇。

    對於文學的美學意義、批評意義上的認識,在經歷了由古老的《尚書》,到南北朝的時代,由涓涓細流而成大江大河。經歷了魏晉時期的文學自覺的啟蒙運動,文學藝術宮殿的大門一旦開啟,歷史的程序陡然加快。到了齊梁的時代,在唯美的氛圍中,對於文學的諸方面問題研討,成為一時之風氣。諸如對於文學語言聲律的研究,對於文學創作想象的研究,對於文體分類的研究等等。但是,這些研究似乎都是就文學的這座藝術宮殿的某個側面的審視,而缺乏總體的系統的觀照。此時,劉勰的《文心雕龍》問世,可以說是應運而生。這是因為《文心雕龍》是中國第一部有嚴密體系的文學理論專著。“體大而慮周”是清人章學誠《文史通義.詩話》中對它的評價,全書共分十卷五十篇,上下部各為二十五篇。

    全書包括四個重要方面。上部,從《原道》至《變騷》五篇,為全書的綱領。其中的核心是《原道》、《徵聖》、《宗經》三篇,要求文學的一切要本之於道,稽諸於聖,宗之於經。可以總稱為總論;從《明詩》到《書記》二十篇,以“論文序筆”為中心,對於各種文體源流及作家、作品逐一進行研究和評價,是文體和作家作品論;下部從《神思》到《物色》的二十篇(《時序》不包括在內)為創作論,探討創作過程中的各種問題;《時序》《才略》《知音》《程器》四篇,是文學史論和批評鑑賞論。加上最後的一篇《序志篇》,相當於自序,或是跋記,敘述作者寫作此書的動機、態度、原則,共計五十篇。

    對於文學的美學意義、批評意義上的認識,在經歷了由古老的《尚書》,到南北朝的時代,由涓涓細流而成大江大河。經歷了魏晉時期的文學自覺的啟蒙運動,文學藝術宮殿的大門一旦開啟,歷史的程序陡然加快。到了齊梁的時代,在唯美的氛圍中,對於文學的諸方面問題研討,成為一時之風氣。諸如對於文學語言聲律的研究,對於文學創作想象的研究,對於文體分類的研究等等。但是,這些研究似乎都是就文學的這座藝術宮殿的某個側面的審視,而缺乏總體的系統的觀照。此時,劉勰的《文心雕龍》問世,可以說是應運而生。

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