APP內
各類關於隋朝的網文裡經常煞有介事咬定文獻皇后獨孤伽羅的母親是獨孤信妾，事實上，這類誤解純屬不瞭解魏晉南北朝特殊時代背景和對歷史資料掌握的不全面造成的。獨孤皇后母親崔氏在獨孤家的地位《隋書》《北史》早已經承認：妻。獨孤皇后母親崔氏是獨孤信的正妻而不是妾。
獨孤信一生共有三妻：羅氏、郭氏、崔氏。其中如羅氏為原配，誕有獨孤信長子獨孤羅，獨孤羅出生那一年，獨孤信拋家棄子單騎追隨西魏皇帝入關，由於東西魏的分裂對峙狀態，從此他和父母妻子兩隔，音訊渺茫，再無相見機會。郭氏應該是入關後不久娶的妻子，其家世不詳，《北史》在隋外戚部分有一小段透露：“陀性好左道，其外祖母高氏先事貓鬼，已殺其舅郭沙羅……”根據郭氏的兄弟的取名習慣，不大像漢人，郭氏應該也是出自胡族。崔氏，崔氏出自北朝著名漢族政治文化世家門閥清河崔氏。清河崔氏和滎陽鄭氏、太原王氏等避難江左的漢世家大族很早就歸附了北魏政權，崔氏的曾祖父為北魏郢州刺史崔蔚、祖父為北魏永昌郡守崔稚，隋文帝登基追贈其上開府儀同三司、新州刺史；父崔彥珍，西魏大統三年和弟崔彥穆起兵投奔西魏，其後經歷不詳。
史書沒記載隋文帝對妻子外祖父的封贈並不代表沒有崔彥珍沒有獲得封贈，顯然是崔彥珍的生平事蹟史書不足以立傳，所以不記載了而已，再加上隋唐距今年代久遠，資料早已全部丟失。他的父親祖父生平能被簡單記載是因為其弟崔彥穆有立傳資格，史書按照慣例追溯家世淵源。崔氏嫁給獨孤信的年份應該比較遲，大約是在公元541年到544年之間。
大統三年崔氏的父親崔彥珍和叔叔崔彥穆才起兵投奔西魏，那年獨孤信還滯留南方梁朝。秋季時候西歸長安，回來就開始打仗然而得知父親死訊，獨孤信必然要守孝三年不會嫁娶。獨孤信家族子孫眾多，尤其是郭氏子孫，他們在唐朝繼續當外戚。文獻皇后在隋朝時期雖然沒有薄待獨孤家族，但也沒有特別優厚，而且郭氏之子獨孤陀差點害死她，隋文帝一怒之下曾經準備殺了獨孤陀，文獻皇后本人和其弟獨孤整求情才得免。獨孤陀後人在唐朝還獲得了爵位，如果唐朝史書故意對獨孤家族家譜造假影響其母地位，顯然他們也不會視而不見，唐朝官方於公於私都沒必要放棄元貞皇后而去粉刷前朝文獻皇后生母地位。
魏晉南北朝時期一直到唐朝時期，都存在“兩妻”並立現象。中國古代社會形態是一個動態過程，並不是按部就班僵化固定的按照規則生活，包括前面提到的丁憂，以及現在提到的婚姻狀態。自東漢末年起至隋唐，魏晉南北朝時期持續動亂了將近400年，社會動盪、禮崩樂壞，固有的社會生活規則也受到極大的衝擊，婚姻生活自然也不例外。崔氏和獨孤信的婚姻應該是獨孤信和漢族世家門閥相互聯合彼此之間親密關係的一樁政治婚姻，由於政治因素和清河崔氏門第顯著因素，所以後娶的崔氏也是以嫡妻地位進門的。
APP內
各類關於隋朝的網文裡經常煞有介事咬定文獻皇后獨孤伽羅的母親是獨孤信妾，事實上，這類誤解純屬不瞭解魏晉南北朝特殊時代背景和對歷史資料掌握的不全面造成的。獨孤皇后母親崔氏在獨孤家的地位《隋書》《北史》早已經承認：妻。獨孤皇后母親崔氏是獨孤信的正妻而不是妾。
獨孤信一生共有三妻：羅氏、郭氏、崔氏。其中如羅氏為原配，誕有獨孤信長子獨孤羅，獨孤羅出生那一年，獨孤信拋家棄子單騎追隨西魏皇帝入關，由於東西魏的分裂對峙狀態，從此他和父母妻子兩隔，音訊渺茫，再無相見機會。郭氏應該是入關後不久娶的妻子，其家世不詳，《北史》在隋外戚部分有一小段透露：“陀性好左道，其外祖母高氏先事貓鬼，已殺其舅郭沙羅……”根據郭氏的兄弟的取名習慣，不大像漢人，郭氏應該也是出自胡族。崔氏，崔氏出自北朝著名漢族政治文化世家門閥清河崔氏。清河崔氏和滎陽鄭氏、太原王氏等避難江左的漢世家大族很早就歸附了北魏政權，崔氏的曾祖父為北魏郢州刺史崔蔚、祖父為北魏永昌郡守崔稚，隋文帝登基追贈其上開府儀同三司、新州刺史；父崔彥珍，西魏大統三年和弟崔彥穆起兵投奔西魏，其後經歷不詳。
史書沒記載隋文帝對妻子外祖父的封贈並不代表沒有崔彥珍沒有獲得封贈，顯然是崔彥珍的生平事蹟史書不足以立傳，所以不記載了而已，再加上隋唐距今年代久遠，資料早已全部丟失。他的父親祖父生平能被簡單記載是因為其弟崔彥穆有立傳資格，史書按照慣例追溯家世淵源。崔氏嫁給獨孤信的年份應該比較遲，大約是在公元541年到544年之間。
大統三年崔氏的父親崔彥珍和叔叔崔彥穆才起兵投奔西魏，那年獨孤信還滯留南方梁朝。秋季時候西歸長安，回來就開始打仗然而得知父親死訊，獨孤信必然要守孝三年不會嫁娶。獨孤信家族子孫眾多，尤其是郭氏子孫，他們在唐朝繼續當外戚。文獻皇后在隋朝時期雖然沒有薄待獨孤家族，但也沒有特別優厚，而且郭氏之子獨孤陀差點害死她，隋文帝一怒之下曾經準備殺了獨孤陀，文獻皇后本人和其弟獨孤整求情才得免。獨孤陀後人在唐朝還獲得了爵位，如果唐朝史書故意對獨孤家族家譜造假影響其母地位，顯然他們也不會視而不見，唐朝官方於公於私都沒必要放棄元貞皇后而去粉刷前朝文獻皇后生母地位。
魏晉南北朝時期一直到唐朝時期，都存在“兩妻”並立現象。中國古代社會形態是一個動態過程，並不是按部就班僵化固定的按照規則生活，包括前面提到的丁憂，以及現在提到的婚姻狀態。自東漢末年起至隋唐，魏晉南北朝時期持續動亂了將近400年，社會動盪、禮崩樂壞，固有的社會生活規則也受到極大的衝擊，婚姻生活自然也不例外。崔氏和獨孤信的婚姻應該是獨孤信和漢族世家門閥相互聯合彼此之間親密關係的一樁政治婚姻，由於政治因素和清河崔氏門第顯著因素，所以後娶的崔氏也是以嫡妻地位進門的。