《示兒長語》[清]潘德輿 　　○作人詩七章 　　作人先立志，志立乃根基。

人無向上志，念念入塗泥。從善天所命，爾毋迷途歧。　　念念循善念，大端為順親。何不從親訓，而乃從他人？悖德者自思，何以有此身？ 　　順親非面貌，反身誠為主。外順內悖之，禽獸衣冠伍。魂夢內省來，欺詐速宜去。　　誠心順親者，作事必識羞。惟恐辱吾親，戲蕩是吾仇。匪人引貨色，斷不與交遊。　　識羞知正路，步步學謹慎。守身如執玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有惡行？ 　　謹慎自勤業，讀書真讀書。熟讀復細思，無處肯模糊。將求古人心，立品與之俱。　　凡吾之所言，經傳鹹已具。古訓誰不聞？嗜慾絆乃誤。斬欲始作人，失足悔遲暮。　　右詩七章，章章相銜接而下，以首章為提綱，以末章為歸宿。中五章□順親，仁也；誠身，信也；識羞，義也；謹慎，禮也；讀書，智也。五常具備，萬事萬物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，則名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言淺近急切之端，以自成其次序耳。　　順親、誠身，雖非淺近，而小子肯聽父母教訓，亦為順親；肯踏實作事，絕不說謊欺人，亦為誠身，此皆最急之事。識羞、謹慎，皆踏實做工夫處，故即次之。讀書，在作人為餘事，乃智之一端，故置之後；然非此不能明理以誠其身，故足與上四者相配而立也。總之，先非立志，則善無原；終非斬欲，則惡不淨。故首、末二章，尤吃緊也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一線穿成矣。　　以“作人”二字命題，明從此，則為人；不從此，則為禽獸也。欲為人乎？欲為禽獸乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思爾矣。”“豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官則思，思則得之；不思則不得也。”“人人有貴於己者，弗思耳。”故“思”字最要。思之熟乃能立志耳。程子亦曰：為惡之人，未嘗知有思；有思，則為善矣。一心為善，非立志而何。　　知羞能吃苦，踏實自生明（肯吃苦而不尋樂，必是個出色男子）。理義為真我，《詩》、《書》是後天。　　聰明而浮游，非有成之材也。魯鈍之質而又有浮游之心，吾不知之矣。　　“孝弟忠信，禮義廉恥”八字，爾輩知其當然，而不知其所以然。故視若束縛人之物而苦之也。知其所以當然之故，則不苦之矣。此非思不可也。口講耳聞，皆當然者也；學也，學而不思則罔，罔則苦也。　　講日記故事，孝子悌弟，便有思齊之心，方是有才情後生。　　肯讀書者，遠到不通道，為下愚。　　只要一個真心，“真心”者，恥也。　　先求專誠不欺，再講餘事。　　天下無一事能假，天下無一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。不能欺而欺之，其自欺也──可哀。　　渾樸如孺子，微細如鳥雀，而不能欺之言色間，況進於此者乎？ 　　孝弟者，人之元氣；廉恥者，人之骨幹；忠信者，人之心肝，試思此，有一時可無者乎？ 　　經、史，飲食也，所謂“後天”也，亦不可廢也。