月下演東坡語
《月下演東坡語》是清代詩人汪琬的作品，詩文共兩首，總計56字，全詩表達出作者相當飽滿的遊興於月白風清之夜任情適性，悠然出遊。
中文名稱
作 者
汪琬
詩文字數
56
創作年代
清代
作品體裁
七言絕句
作品原文
其一
自入秋來景物新，拖筇放腳任天真。
江山風月無常主，但是閒人即主人。
其二
隱隱清規吐遠山，酒槍茗碗頗相關。
人間何處無風月，欠個閒人似我閒。
作品賞析
宋代蘇軾(別號東坡居士)在《前赤壁賦》中說：“天地之間。物各有主
蘇東坡畫像
，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風。與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”詩題中所調“演東坡語”，即發揮上面這段話的意思。詩中的“筇”，指竹製手杖；“天真”，是說不受拘束的真性情，與杜甫《寄李白》詩中的“劇談憐野逸，嗜酒見天真”的“天真”同義。
寫作此詩時，看來詩人的年事已高。何以見得？一則外出已要手杖陪伴，二則已以“閒人”自居——這就不是“又得浮生半日閒”的暫得寬餘，而是在擺脫俗務、參透人生以後不復有所牽掛的真正閒適。同時從詩中又可知道，其時詩人身體尚健，心情不惡，故而注意到了入秋以來的景物變化，並以相當飽滿的遊興於月白風清之夜任情適性，悠然出遊。
詩的前兩句述出遊的情事，後兩句抒出遊的感想。前兩句實寫，是對“東坡語”的實踐，清風明月悠然入懷，物我合一，攜杖信步，其樂融融；後兩句虛寫，是對“東坡語”的發揮。蘇軾只是泛說“天地之間，物各有主”，具體到自然景物，則認為人入得以"享用，人人都是大自然的主人。詩人汪婉則進一步認為，江山風月的主人並不是一成不變的，人員的更迭固然是變，而即使是同一人，也因心情之異而有所不同：心閒方能成為大自然的主人，若心為俗務牽累，是不可能欣賞到大自然的美色的。
詩人從親身的生活體驗中提煉出來的“但是閒人即主人”，富於哲理性，從物我關係上說明了審美主體的狀況對於把握客體，獲得美感的重要性。對審美過程中主客體關係的探討，在先秦以來的美學思想中早已有之，但詩人並不是在作理論上的簡單重複，而是極富於情韻的筆調，透過詩的意境加以表現。由於抒情議論的成分與敘事相結合，實寫與虛寫相統一，全詩就顯得既親切感人而又豐富深刻。尤其是後兩句，極淺俗，又極精警，將人人心中所有而又口中所無的一層意思和盤托出，更足以搖盪性靈，入人呈為深刻。
月下演東坡語
《月下演東坡語》是清代詩人汪琬的作品，詩文共兩首，總計56字，全詩表達出作者相當飽滿的遊興於月白風清之夜任情適性，悠然出遊。
中文名稱
月下演東坡語
作 者
汪琬
詩文字數
56
創作年代
清代
作品體裁
七言絕句
作品原文
月下演東坡語
其一
自入秋來景物新，拖筇放腳任天真。
江山風月無常主，但是閒人即主人。
其二
隱隱清規吐遠山，酒槍茗碗頗相關。
人間何處無風月，欠個閒人似我閒。
作品賞析
宋代蘇軾(別號東坡居士)在《前赤壁賦》中說：“天地之間。物各有主
蘇東坡畫像
，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風。與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。”詩題中所調“演東坡語”，即發揮上面這段話的意思。詩中的“筇”，指竹製手杖；“天真”，是說不受拘束的真性情，與杜甫《寄李白》詩中的“劇談憐野逸，嗜酒見天真”的“天真”同義。
寫作此詩時，看來詩人的年事已高。何以見得？一則外出已要手杖陪伴，二則已以“閒人”自居——這就不是“又得浮生半日閒”的暫得寬餘，而是在擺脫俗務、參透人生以後不復有所牽掛的真正閒適。同時從詩中又可知道，其時詩人身體尚健，心情不惡，故而注意到了入秋以來的景物變化，並以相當飽滿的遊興於月白風清之夜任情適性，悠然出遊。
詩的前兩句述出遊的情事，後兩句抒出遊的感想。前兩句實寫，是對“東坡語”的實踐，清風明月悠然入懷，物我合一，攜杖信步，其樂融融；後兩句虛寫，是對“東坡語”的發揮。蘇軾只是泛說“天地之間，物各有主”，具體到自然景物，則認為人入得以"享用，人人都是大自然的主人。詩人汪婉則進一步認為，江山風月的主人並不是一成不變的，人員的更迭固然是變，而即使是同一人，也因心情之異而有所不同：心閒方能成為大自然的主人，若心為俗務牽累，是不可能欣賞到大自然的美色的。
詩人從親身的生活體驗中提煉出來的“但是閒人即主人”，富於哲理性，從物我關係上說明了審美主體的狀況對於把握客體，獲得美感的重要性。對審美過程中主客體關係的探討，在先秦以來的美學思想中早已有之，但詩人並不是在作理論上的簡單重複，而是極富於情韻的筆調，透過詩的意境加以表現。由於抒情議論的成分與敘事相結合，實寫與虛寫相統一，全詩就顯得既親切感人而又豐富深刻。尤其是後兩句，極淺俗，又極精警，將人人心中所有而又口中所無的一層意思和盤托出，更足以搖盪性靈，入人呈為深刻。