孔子說：“富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”《述而》　孔子認為，想富貴是人之常情，也是每個人應該追求的。但是，不是正義之法取來的富貴，還不如做個執鞭之士。富，指的是財產，擁有多少錢。顯然，孔子不欣賞那些為了名節，把自己窮著，餓著的讀書人。　 貴呢，指的是自己的身份地位，在社會上的地位。人人都想富貴，都想通達。有一次，孔子發感慨說，顏回這麼好的道德學問，居然連飯都吃不飽，覺睡得都不安穩；子貢雖然德行比顏回差一大截，跑去經商，卻賺了不少錢。 顯然，孔老夫子是欣賞顏回的。孔子自己周遊列國，經過衛國時，衛國國君趕緊請孔子面談，商量孔子的薪水問題。衛國國君問：孔丘，你在魯國拿多少錢啊？孔子回答：六萬石。六萬石是一個不小的數目，衛國國君居然連價都不還，一口答應下來。拿著這麼高的俸祿，孔子居然辭官不幹了。 起因是衛國國君問孔子怎麼打仗。中國文化一向是愛好和平的。孔子是什麼人啊？中國文化的奠基人，儒家文化的開創者，一聽打仗，馬上火了，說：如果您問禮樂，我還學過一點，至於打仗，我還不會。說完，立刻拎包走人。孔子年輕時放過羊，當過倉庫管理員，沒丟過羊，沒算錯帳，行行是狀元。所以，當有人問，仁義和富貴，怎麼選擇？孔子彪悍的回答：當個守門人！所以，先做人，後做事，也是儒家文化的傳統思想。

“先做人再經商”，此句在《論語》並無具體描述。而深入《論語》經典中的微言大義，卻說透了做人之道的思想和智慧。將《論語》孔子之“智”思想，與現代進行融匯運用，演繹於經商之中的。

一部論語治人心，但在《論語》所言及的“仁”、“義”、“禮”、“ 智”、“ 信”、“ 勇”、“孝”等，能夠遵從規律，恪守德行融匯貫通。

正人先正己——做人之道最重要的是什麼？

 《論語》作為千古儒家第一書，孔子以一部《論語》說透了做人之道的智慧， “已所不欲，勿施於人。”、“敏而好學，不恥下問。”、“人無遠慮，必有近憂。”、“君子欲訥於言而敏於行"、“以直報怨，以德報德。”、“天無私覆，地無私載，日月無私照。”等思想。

回顧經典，《論語》思想的核心，就是如何做人。

以史為鑑可知興替——孔子之“智”悟商道？

《論語》是中國儒學核心的思想，不僅釋放的文化大成，更可謂半部論語治天下。

如何運用《論語》孔子之“智”，“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”等思想。

在孔子看來，唯有以“仁”為根本，人們才能夠明智，才能夠分辨與判斷是非。

回顧經典，習《論語》既要學做人，更可以融匯貫通學商道。

“先做人再經商”，一個人取得成功或贏得榮耀，也許值得欣賞，但一個人能夠“訥於言而敏於行”更值得嘉許。孔子以一部《論語》，開創了中國文化無限延展的可能性。

以人為鑑，可明得失。融匯貫通學做人，無論商道各業，《論語》一書對於華人的重要性不言而喻。