儘管你提出的問題很含混，但我理解的是任何固有的東西當被多數人接受後想改變是非常困難的，傳統思想再一個更字，我們現在在婚嫁，喪葬，在對子女的教育等一系列問題的處理上均有痼疾難改的痕跡。它已演化成約定成俗的習慣，悟空你說是不是很難改變的？謝謝邀請。

有一些惡俗，如紅白喜事鋪張浪費，高價彩禮，厚葬歪風，惡搞弄洞房等，還有一些異俗，死了人讓小孩子騎棺，

如果自己真的無法忍受的話，就做個另類，不和他們玩，自己帶頭革新，沒什麼大不了，只要平和待人，則口嘴自息。

根深蒂固當然改變不了，就像學數學和英語，不管老師怎樣教我，我還是接受不了，就像一個人的缺點，變壞很容易，變好很難

傳統思想和新思想是一個可以放在一起思考的概念，既對立又統一。這種矛盾交織於歷史與未來，也交織於理論與現實。

知識分子對待傳統思想有三種態度:對其理論主體不予懷疑而接受；對其理論主體或基礎進行完全摒棄；對其理論主體和及基礎進行改造，保留其合理之處。

知識分子對於新思想也有三個態度:對新思想以復古的名義而排斥；對新思想狂熱吹捧以打擊傳統思想；對新思想抱有理性態度，做到古為今用，推陳出新。

無論是對待傳統思想還是新思想，人類知識分子對其態度是複雜的，那麼知識的傳播的內容也是多樣、多元的。

傳統思想是於歷史中形成的，有兩類傳統思想(相對的)，一類是主流傳統思想，另一類是非主流傳統思想。主流傳統思想有由國家推行和培育的正統思想和人類廣為接受的非正統思想。由於傳統國家統治的根基深厚(統治者往往推行正統思想考慮是很全面的，而且以往的統治者的主張和教化往往被後繼者繼承下去)，政治、經濟、文化、風俗、信仰都印有濃厚的正統思想色彩。一個新思想往往可以撼動或推翻政治統治思想，但卻難以革除傳統正統思想留下的積弊。正如馬克思經典論述所說:“除了現代的災難而外，壓迫著我們的還有許多遺留下來的災難，這些災難的產生，是由於古老的、陳舊的生產方式以及伴隨著它們的這時的社會關係和政治關係還在苟延殘喘。不僅活人使我們受苦，而且死人也使我們受苦。死人抓住了活人！”對於非正統思想往往新思想批評的很少，就不說了。在歷史上，正統思想與非正統思想的矛盾和鬥爭常有。如中國的儒與釋的矛盾、西方的天主教與新教的矛盾，這種矛盾的鬥爭是非常微妙的，統治者還會利用這種矛盾鞏固統治。對於非主流傳統思想，流傳下來的不多，影響很有限，但往往他們很有真知灼見。

傳統思想也是由新思想慢慢演變而來的，往往具有很強的社會歷史適應性；歷史上擁護新思想的知識分子往往具有非理性的態度對待傳統思想，往往會被抓住一些“辮子”被非議；人類的信仰與知識呈現多樣性、多元化，接受傳統思想的人肯定會有，復古守舊在所難免；在特殊利益驅動下，人們的文化需求發生奇怪的變化，傳統思想和新思想其中的糟粕都可以和諧共生；傳統思想擁有很大的“思想市場”是不難想象的。

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