僧稠，俗姓孫，先世祖籍昌黎，後遷居鉅鹿癭陶(今邢臺寧晉)。少林寺的第二任住持。俗姓孫，生於北魏太和四年(480)，從小就以孝順和信用聞名於鄉里，後來，發奮學習傳世典籍，全通五經和史書，被徵為太學博士，從事講解經籍要典，才能和聲望蓋壓群臣，將被朝廷委以重任之時，卻因情隨事遷，產生厭世心理，為解除煩悶，開始閱讀大量佛教經典，以求從中解脫。
僧稠二十八歲這一年，在鉅鹿景明寺從僧實法師出家。起初，從佛陀禪師的弟子道房禪師受行止觀禪法，成了一名道地的禪僧。
僧稠為了禪法精進，便北遊定州嘉魚山，以便在此修習禪法。他剛初練習禪定，怎麼樣練也入不了定境，後經泰山來僧啟發-，十天後便攝心入定，僧稠十分欣慰。
五年後又到趙州(今河北隆堯)漳供山從道明禪師，受學十六特勝法，繼續向另一個練習過程邁進。他在九十天內每日只吃一頓飯，總共吃了四鬥米;他棲息之處，不設臥鋪，勞累時，便躺在一塊石板上，不分白天和黑夜;在衣著方面，他只穿一身粗糙得連布縷都能進入皮肉內的衣裳，長時間不換洗;有時候，飯還沒有做熟便已經入定了，待醒來時，鍋裡的飯食卻被禽獸吃了個淨光。在禪定過程中，想著人在死亡時的恐懼狀態，而心神空寂不動，在這種情況下，曾多次遭到強盜的威脅和美色的引誘，依然如故，不為所動。禪定功夫己達爐火純青的境界，直至深定九日。定覺使他心胸寥廓，思惟洽洽澄清，通身如羽毛飄舉，深深感到有所收穫。
這一天，僧稠滿懷喜悅地到嵩山少林寺拜見了佛陀禪師，呈上自己所成證果，佛陀禪師當即稱讚說：“自蔥嶺以東，禪學之最，汝其人矣!”這是說，中國禪學學得最好的要數僧稠了。後來，佛陀禪 師又授給僧稠更深更高的禪學秘密要訣，僧稠遵照著老師的訣要指點，在少林寺又練了起來。不久，僧稠又移居少林寺東的嵩嶽寺，藉助嵩嶽靈氣，使其禪法愈來愈趨向更高的境界。
僧稠從師精進禪法，更重要的是弘揚佛法，於是他又離開嵩嶽寺渡河北上，遊懷州(今河南沁陽)西王屋山，移止懷州青羅山，馬頭山。大河南北，不少僧俗隨僧稠學禪法，僧稠的聲望已經遍及朝野上下。北魏孝明帝曾接連三道詔書，召請入宮弘傳禪法，僧稠都委婉謝絕，他請使者轉告皇上說：“普天之下，莫非王土，我在山中行道傳法，同樣有利於國家和人民”孝明帝也只得允從，特派人將所需物運到山中供養。魏孝武帝登基後，也數次下詔邀請僧稠出山進宮傳法，僧稠依然婉言拒絕，孝武帝也只好於永熙元年(公元532年)，在尚書谷中為他建立精舍禪室，下令，聚集僧眾以便供養。
北魏為分東、西魏後，東魏遷都鄴城，此時的僧稠，又向北轉到常山、大冥山一帶弘傳禪法。剛到常山，便受到定州刺史婁睿、彭城王高攸等人的崇敬和供養，特請他到大冥山設壇傳戒，由於開創歸戒，信奉的人越來越多，燕、趙境內的僧眾，都紛紛奔赴恭拜，一般群眾也都吃齋斷葷。當地士庶大多散財施捨給僧稠等，其中有僧人貧戀財物，僧稠抓緊時機予以開導，教育僧眾嚴守戒律。因此，僧稠的傳教弘禪威望日高一日，當時，稱他為“道張山世，望重天心”，成為一代名副其實的佛教領袖人物。
僧稠，俗姓孫，先世祖籍昌黎，後遷居鉅鹿癭陶(今邢臺寧晉)。少林寺的第二任住持。俗姓孫，生於北魏太和四年(480)，從小就以孝順和信用聞名於鄉里，後來，發奮學習傳世典籍，全通五經和史書，被徵為太學博士，從事講解經籍要典，才能和聲望蓋壓群臣，將被朝廷委以重任之時，卻因情隨事遷，產生厭世心理，為解除煩悶，開始閱讀大量佛教經典，以求從中解脫。
僧稠二十八歲這一年，在鉅鹿景明寺從僧實法師出家。起初，從佛陀禪師的弟子道房禪師受行止觀禪法，成了一名道地的禪僧。
僧稠為了禪法精進，便北遊定州嘉魚山，以便在此修習禪法。他剛初練習禪定，怎麼樣練也入不了定境，後經泰山來僧啟發-，十天後便攝心入定，僧稠十分欣慰。
五年後又到趙州(今河北隆堯)漳供山從道明禪師，受學十六特勝法，繼續向另一個練習過程邁進。他在九十天內每日只吃一頓飯，總共吃了四鬥米;他棲息之處，不設臥鋪，勞累時，便躺在一塊石板上，不分白天和黑夜;在衣著方面，他只穿一身粗糙得連布縷都能進入皮肉內的衣裳，長時間不換洗;有時候，飯還沒有做熟便已經入定了，待醒來時，鍋裡的飯食卻被禽獸吃了個淨光。在禪定過程中，想著人在死亡時的恐懼狀態，而心神空寂不動，在這種情況下，曾多次遭到強盜的威脅和美色的引誘，依然如故，不為所動。禪定功夫己達爐火純青的境界，直至深定九日。定覺使他心胸寥廓，思惟洽洽澄清，通身如羽毛飄舉，深深感到有所收穫。
這一天，僧稠滿懷喜悅地到嵩山少林寺拜見了佛陀禪師，呈上自己所成證果，佛陀禪師當即稱讚說：“自蔥嶺以東，禪學之最，汝其人矣!”這是說，中國禪學學得最好的要數僧稠了。後來，佛陀禪 師又授給僧稠更深更高的禪學秘密要訣，僧稠遵照著老師的訣要指點，在少林寺又練了起來。不久，僧稠又移居少林寺東的嵩嶽寺，藉助嵩嶽靈氣，使其禪法愈來愈趨向更高的境界。
僧稠從師精進禪法，更重要的是弘揚佛法，於是他又離開嵩嶽寺渡河北上，遊懷州(今河南沁陽)西王屋山，移止懷州青羅山，馬頭山。大河南北，不少僧俗隨僧稠學禪法，僧稠的聲望已經遍及朝野上下。北魏孝明帝曾接連三道詔書，召請入宮弘傳禪法，僧稠都委婉謝絕，他請使者轉告皇上說：“普天之下，莫非王土，我在山中行道傳法，同樣有利於國家和人民”孝明帝也只得允從，特派人將所需物運到山中供養。魏孝武帝登基後，也數次下詔邀請僧稠出山進宮傳法，僧稠依然婉言拒絕，孝武帝也只好於永熙元年(公元532年)，在尚書谷中為他建立精舍禪室，下令，聚集僧眾以便供養。
北魏為分東、西魏後，東魏遷都鄴城，此時的僧稠，又向北轉到常山、大冥山一帶弘傳禪法。剛到常山，便受到定州刺史婁睿、彭城王高攸等人的崇敬和供養，特請他到大冥山設壇傳戒，由於開創歸戒，信奉的人越來越多，燕、趙境內的僧眾，都紛紛奔赴恭拜，一般群眾也都吃齋斷葷。當地士庶大多散財施捨給僧稠等，其中有僧人貧戀財物，僧稠抓緊時機予以開導，教育僧眾嚴守戒律。因此，僧稠的傳教弘禪威望日高一日，當時，稱他為“道張山世，望重天心”，成為一代名副其實的佛教領袖人物。