昔趙文王喜劍(1)，劍士夾門而客三千餘下(2)，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭(3)。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之(4)，募左右曰(5)：“孰能說王之意止劍士者(6)，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”
太子乃使人以千金奉莊子(7)。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者(8)。夫子弗受，悝尚何敢言！”莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意(9)，下不當太子(10)，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突髻垂冠(11)，曼胡之纓(12)，短後之衣(13)，瞋目而語難(14)，王乃說之(15)。今夫子必儒服而見王，事必大逆(16)。”莊子曰：“請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王(17)，王脫白刃待之(18)。
莊子入殿門不趨(1)，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制(2)？”曰：“臣之劍，十步一人(3)，千里不留行(4)。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。”王曰：“夫子休就舍待命(5)，令設戲請夫子(6)。”王乃校劍士七日(7)，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下(8)，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍(9)。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖(10)，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。”
王曰：“願聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒(11)，齊岱為鍔(12)，晉魏為脊(13)，周宋為鐔(14)，韓魏為夾(15)；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山(16)；制以五行(17)，論以刑德(18)；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無前(19)，舉之無上，案之無下(20)，運之無旁，上決浮雲(21)，下絕地紀(22)。此劍一用，匡諸侯(23)，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失(24)，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒(25)，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光(26)，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(27)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(28)，無不賓服而聽從君命者矣(29)。此諸侯之劍也。”
王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之(30)。”
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之(31)。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”於是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也(32)。
昔趙文王喜劍(1)，劍士夾門而客三千餘下(2)，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭(3)。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之(4)，募左右曰(5)：“孰能說王之意止劍士者(6)，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”
太子乃使人以千金奉莊子(7)。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：“太子何以教周，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者(8)。夫子弗受，悝尚何敢言！”莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意(9)，下不當太子(10)，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突髻垂冠(11)，曼胡之纓(12)，短後之衣(13)，瞋目而語難(14)，王乃說之(15)。今夫子必儒服而見王，事必大逆(16)。”莊子曰：“請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王(17)，王脫白刃待之(18)。
莊子入殿門不趨(1)，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制(2)？”曰：“臣之劍，十步一人(3)，千里不留行(4)。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，後之以發，先之以至。願得試之。”王曰：“夫子休就舍待命(5)，令設戲請夫子(6)。”王乃校劍士七日(7)，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下(8)，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍(9)。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖(10)，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。”
王曰：“願聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒(11)，齊岱為鍔(12)，晉魏為脊(13)，周宋為鐔(14)，韓魏為夾(15)；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山(16)；制以五行(17)，論以刑德(18)；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無前(19)，舉之無上，案之無下(20)，運之無旁，上決浮雲(21)，下絕地紀(22)。此劍一用，匡諸侯(23)，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失(24)，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒(25)，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光(26)，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(27)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(28)，無不賓服而聽從君命者矣(29)。此諸侯之劍也。”
王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之(30)。”
王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之(31)。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”於是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也(32)。