女媧娘娘和玉皇大帝本來沒有任何關係，

更不在一個級別上。

如果非要說有關係，

還真有點關係。

女媧娘娘成就了玉皇大帝，

就是說，

女媧娘娘教訓了紂王，

導致了封神榜，

從而產生了玉皇大帝

嚴格來說，女媧娘娘和玉皇大帝屬於兩個不同的神話體系，兩者之間沒有任何聯絡。但是從文化歷史的角度來看，兩者又代表著兩個不同的氏族社會(母系氏族社會和父系氏族社會)體系下所衍生出的宗教，所以又著一定的繼承關係。

女媧娘娘代表著母系氏族社會

女媧作為上古神話中摶土造人、以身補天的大神。是中國的人文始祖之一，上古神話體系中不可缺少的神祗之一。如果說開天闢地的盤古是華夏民族的父神的話，那麼女媧娘娘就是華夏民族真正的母神。同時女媧娘娘還是大地之神，音樂之神（傳說女媧娘娘發明了笙簧），也是婚姻之神，相傳軒轅黃帝曾為媧皇舉行盛大的郊祀儀式。關於女媧娘娘在很多古籍中均有記載，如《楚辭》、《山海經》《淮南子》《禮記》《漢書》等，對於女媧娘娘的崇拜從一定程度上反應了華夏先民在母系氏族時期的女性地位。

玉皇大帝代表的是父系氏族社會

隨著母系氏族的衰落，父系氏族社會的建立，男性的地位開始上升，反應到宗教中，最明顯的體現就是男性神祗開始增多。而母神崇拜也即女媧崇拜，也就被隨後產生的父系神崇拜所取代，最明顯的例子就是開始崇拜天的化身“昊天上帝”或者“東皇太一”

據古文獻記載，虞舜、夏禹時已有昊天上帝，稱為類。在殷商甲骨文中，昊天上帝稱帝，或稱上帝如《尚書》“商書·伊訓第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”

凡此種種，無不體現了父系氏族社會建立後，神靈崇拜的變遷。

而玉皇大帝作為道教中僅次於三清的大神（也有說高於三清），是道教中三界六道的最高管理者（三清象徵“道”並不管具體事宜），其形象出現的反倒比較晚，早期道教奉祀的也是昊天上帝或者東皇太一，直到北宋真宗時期昊天上帝和東皇太一的形象經過道教的發展演變形成了玉皇大帝的形象，並由皇帝親自加封，進入了國家奉祀體系，成為了統管三界六道的神王，天界眾神的領袖。

而同樣隨著道教的興起，女媧娘娘這位至人娘娘、大地之神也不可避免的被加以吸收改造。成為了道教四御之一的承天效法后土皇地祗，並將其和紫微大帝、勾陳上皇等並列（地位低於玉皇大帝），從而將女媧娘娘的大地女神的信仰融合到了道教信仰之中。

女媧和玉皇大帝在《封神演義》的關係已經被說了，在此不表。

以下采取古代民間故事。

一種說法是上下級的關係。

《曲海總目提要》

述《二十四孝圖》，

女媧聖母奉玉帝勅旨，重補天缺。採五色精華之石修煉。

述《混元盒》，

玉帝甚怒。查閱仙籍。知元君是女媧弟子。乃吿女媧。女媧責元君而貶金花。收三怪還其主。

一說女媧是太上老君的化身，

為玉皇上級。

《西遊記》

天開地闢，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界；