紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第三十一章 知理
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子講了愚學之士的偽理論，他們利用人性惡的一面來證明民眾討厭依法治國的理論。實事證明，愚學之士沒有國家觀、大局意思、全域性觀，更沒有領悟到社會發展的規律，也沒有看到當下社會存在的問題，他們只是狹隘的從民眾的喜歡與不喜歡來論證政策的對與錯，好與壞。其實，愚學之士是用“輿情”來掩蓋自己的邪惡，保護自己的既得利益。韓非子一針見血的戳穿了愚學之士的虛偽與務虛。人性是人先天具有的本性，本身沒有好與壞之分，只是隨著與社會環境的不斷融合，才受到不斷浸染，在具體的事物中人性才有了善與惡之分。單就自由的天性來講，誰也不想受到限制，但在人類社會中為了維護每個人的自由與權利，就要規範每個人的行為，這種規範具有普通性，就是法律面前人人平等的意思。同樣，討厭“嚴刑重罰”也是人的本性，誰會喜歡被處罰呢？在韓非子提倡的依法治國的社會中，違法必咎當然不會受到民眾的喜歡，這就為愚學之士找到了藉口，大談什麼百姓討厭君主就應廢止的言論。還好韓非子明白“聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。”在社會動盪與變革的時代，真理只掌握在少數人手中。
我們常說隔行如隔山，懂行的看門道，不懂行的看熱鬧。上帝讓我們有意識，並且賦予了我們學習的本能，所以我們要好好利用好學習的技能來提高自己，而不是自以為是，固步自封。對於法家依法治國的學說，懂的人就會明白“必逆於世，而順於道德”的道理，不懂的人就會說這是暴行，是百姓討厭的政策。其實，有時候是我們自己停止了學習與思考，才會有思想與意識的隔閡，才會有那麼多的紛爭與誤解。思想的自由是多麼的重要，一切人類困難的征服，都是思想解放的結果。
對於“聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。”這一道理，韓非子認為“知之者同於義而異於俗；弗知這者，異於義而同於俗。”意思是懂得的人，就會贊同原則而違背世俗；不懂的人，就會違背原則而贊同世俗。什麼是原則，就是依法治國，什麼是世俗，就是人性惡的一面，討厭嚴刑重罰，喜歡弱刑輕罰。懂得依法治國政策的，知道“嚴刑重罰”可遏制人性惡的一面，減少社會犯罪，使國家富強，民眾安居樂業。所以要“異於俗”與世俗對著幹。
如果按懂得人數的多少來判斷學說的對與錯，顯然法家依法治國的主張是錯的。韓非子也承認“天下知之者少，則義非矣。” 意思是天下懂得的人少，這個原則就成為錯誤的了。歷史告訴我們，在社會動盪與變革的時代，真理只掌握在少數人手中。韓非子時代，中央集權制還沒有建立，但分封制又無法實現國家安定富強君主統一天下的目的，這時法家依法治國的主張還不是主流的社會價值觀，所以韓非子說懂得人少，自然會被大家說成錯誤。真理天生就不是一棵參天大樹，和天地萬物一樣都從幼苗破土成長起來的，這是既符合事物發展的規律，也符合人的認知模式。
《知之者同於義而異於俗；弗知這者，異於義而同於俗。天下知之者少，則義非矣。》
在公司管理中，員工素質良莠不齊，對於公司制度與企業文化就存在知與不知的問題，所以要透過公司培訓來解決這個問題。其實這個問題也存在於老闆身上，老闆也是人，也要不斷的學習來提升自身的素質，對於行業知識與規則要學習，要做到與時俱進，否則對於下屬的建議就會“異於義而同於俗”，這是不利於公司發展的，老闆與員工要在同一頻率上才能產生共振。
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第三十一章 知理
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子講了愚學之士的偽理論，他們利用人性惡的一面來證明民眾討厭依法治國的理論。實事證明，愚學之士沒有國家觀、大局意思、全域性觀，更沒有領悟到社會發展的規律，也沒有看到當下社會存在的問題，他們只是狹隘的從民眾的喜歡與不喜歡來論證政策的對與錯，好與壞。其實，愚學之士是用“輿情”來掩蓋自己的邪惡，保護自己的既得利益。韓非子一針見血的戳穿了愚學之士的虛偽與務虛。人性是人先天具有的本性，本身沒有好與壞之分，只是隨著與社會環境的不斷融合，才受到不斷浸染，在具體的事物中人性才有了善與惡之分。單就自由的天性來講，誰也不想受到限制，但在人類社會中為了維護每個人的自由與權利，就要規範每個人的行為，這種規範具有普通性，就是法律面前人人平等的意思。同樣，討厭“嚴刑重罰”也是人的本性，誰會喜歡被處罰呢？在韓非子提倡的依法治國的社會中，違法必咎當然不會受到民眾的喜歡，這就為愚學之士找到了藉口，大談什麼百姓討厭君主就應廢止的言論。還好韓非子明白“聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。”在社會動盪與變革的時代，真理只掌握在少數人手中。
我們常說隔行如隔山，懂行的看門道，不懂行的看熱鬧。上帝讓我們有意識，並且賦予了我們學習的本能，所以我們要好好利用好學習的技能來提高自己，而不是自以為是，固步自封。對於法家依法治國的學說，懂的人就會明白“必逆於世，而順於道德”的道理，不懂的人就會說這是暴行，是百姓討厭的政策。其實，有時候是我們自己停止了學習與思考，才會有思想與意識的隔閡，才會有那麼多的紛爭與誤解。思想的自由是多麼的重要，一切人類困難的征服，都是思想解放的結果。
對於“聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。”這一道理，韓非子認為“知之者同於義而異於俗；弗知這者，異於義而同於俗。”意思是懂得的人，就會贊同原則而違背世俗；不懂的人，就會違背原則而贊同世俗。什麼是原則，就是依法治國，什麼是世俗，就是人性惡的一面，討厭嚴刑重罰，喜歡弱刑輕罰。懂得依法治國政策的，知道“嚴刑重罰”可遏制人性惡的一面，減少社會犯罪，使國家富強，民眾安居樂業。所以要“異於俗”與世俗對著幹。
如果按懂得人數的多少來判斷學說的對與錯，顯然法家依法治國的主張是錯的。韓非子也承認“天下知之者少，則義非矣。” 意思是天下懂得的人少，這個原則就成為錯誤的了。歷史告訴我們，在社會動盪與變革的時代，真理只掌握在少數人手中。韓非子時代，中央集權制還沒有建立，但分封制又無法實現國家安定富強君主統一天下的目的，這時法家依法治國的主張還不是主流的社會價值觀，所以韓非子說懂得人少，自然會被大家說成錯誤。真理天生就不是一棵參天大樹，和天地萬物一樣都從幼苗破土成長起來的，這是既符合事物發展的規律，也符合人的認知模式。
《知之者同於義而異於俗；弗知這者，異於義而同於俗。天下知之者少，則義非矣。》
在公司管理中，員工素質良莠不齊，對於公司制度與企業文化就存在知與不知的問題，所以要透過公司培訓來解決這個問題。其實這個問題也存在於老闆身上，老闆也是人，也要不斷的學習來提升自身的素質，對於行業知識與規則要學習，要做到與時俱進，否則對於下屬的建議就會“異於義而同於俗”，這是不利於公司發展的，老闆與員工要在同一頻率上才能產生共振。